Indigenous Peoples, Globalization, and Education: Making Connections

Not applicabl

ABORIGINAL EDUCATION AND ANTI‐RACIST EDUCATION: BUILDING ALLIANCES ACROSS CULTURAL AND RACIAL IDENTITY

A critical race analysis could provide both Aboriginal students and their university student advisors with knowledge to understand and potentially challenge the effects and processes of racialization that have historically, legally, and politically divided Aboriginal communities and families. Coalition and alliances can be made within and across the diversity within Aboriginal and non‐Aboriginal peoples’ lives through a common understanding and commitment to anti‐racist education. A critical anti‐racist education could provide a foundation to forge alliances between diverse Aboriginal and non‐Aboriginal communities in a common search for social justice in education. Key words: coalition, alliance, social justice, racialization Une analyse critique de la race pourrait fournir aux étudiants autochtones et à leurs conseillers universitaires des connaissances qui leur permettraient de comprendre et peut‐être de remettre en question les effets et les processus de racialisation qui, à travers l’histoire et sur les plans juridique et politique, ont divisé les communautés et les familles autochtones. Des coalitions et des alliances peuvent être formées au sein des peuples autochtones et non autochtones grâce à une compréhension et à une promotion communes de l’éducation antiraciste. Une éducation antiraciste faisant place à l’analyse critique pourrait fournir une base pour la formation d’alliances entre les communautés autochtones et non autochtones dans un souci commun de justice sociale dans le domaine de l’éducation. Mots clés : coalition, alliance, justice sociale, racialisation

What Makes Anti-Racist Pedagogy in Teacher Education Difficult? Three Popular Ideological Assumptions

This article arises from the teaching observations and struggles of two anti-racist educators who co-developed and taught a required cross-cultural education course for predominantly white-identified preservice teachers in a Canadian prairie context. The article identifies three common ideological assumptions about the production of inequality frequently held by these students: race does not matter; everyone has equal opportunity; and through individual acts and good intentions one can secure innocence as well as superiority. These preservice teachers are required to examine the dominant identifications and power relations through which they are produced and unwittingly implicated in reproducing the status quo.Cet article est né des observations qu'ont faites et des difficultés qu'ont vécues deux enseignants luttant contre le racisme. Les enseignants ont collaboré pour développer et enseigner un cours interculturel et obligatoire en pédagogie à des stagiaires, surtout des Blancs, qui étudiaient dans la prairie canadienne. Les auteures identifient trois hypothèses idéologiques communément avancées par ses étudiants sur la production de l'inégalité : la race n'a aucune importance; les chances sont égales pour tous; les gestes que pose un individu et ses bonnes intentions peuvent lui servir de garant d'innocence et de supériorité. Les stagiaires doivent étudier les associations dominantes et les rapports de pouvoir d'où émergent ces stéréotypes et par lesquels ils reproduisent, involontairement, le statu quo

Troubling National Discourses in Anti‐Racist Curricular Planning

The narrative of the Canadian prairie context is invested in intercultural relations that privilege whiteness and marginalize Aboriginal people and other racial minorities. We maintain that anti‐oppressive curriculum on the Canadian prairies must examine how racial identifications are constructed through commonplace national discourses. A curriculum that is anti‐oppressive needs to examine the production of racial identifications, including the construction of whiteness in a Canadian context, where racism often exists in denial. Without a critical race analysis, the “celebration of diversity” and other popular narratives have every possibility of reinforcing relations of domination. Key words: anti‐oppressive education, Aboriginal education, critical whiteness studies Les textes au sujet des Prairies canadiennes font surtout état de relations interculturelles qui privilégient les Blancs et marginalisent les peuples autochtones et les autres minorités ethnoculturelles. Selon les auteures, il faut analyser le mode de construction des identités ethnoculturelles à travers les discours nationaux très répandus. Un programme scolaire qui se veut antioppressif doit tenir compte du processus de production identitaire, notamment chez les eurocanadiens où le racisme existe souvent, même s’il est nié. Sans une analyse critique portant sur l’identité ethnoculturelle, la promotion de la diversité et les autres discours populaires risquent fort de renforcer les relations de domination. Mots clés : éducation antioppressive, éducation dispensée aux autochtones, études critiques sur les eurocanadiens.