Une démocratie illégitime. La década infame dans le discours populiste argentin

En Argentine, les années trente sont connues sous le nom de década infame. Cette désignation péjorative est une construction sémantique dont la fonction a été, par contraste, de présenter le régime populiste de Perón comme un âge d’or. Les ressemblances entre ces deux périodes, notamment l’instabilité économique et la fragilité des institutions pluralistes, ont été occultées par le chrononyme qui les a départagées en faveur de la décennie péroniste et dont les effets sur la structure de l’espace public argentin sont encore perceptibles.In Argentina, the 1930’s are called década infame. Such a pejorative designation is a semantic construction whose function, by contrast with Peron’s populist regime, is meant to present the latter as a golden age. The striking resemblance between the two eras, especially as far as the economic instability and the weakness of the democratic institutions are concerned, has been overshadowed by the chrononym década infame which has obviously tipped the balance in favour of the Peronist era whose dreadful impression on the structure of the Argentinian public space is still perceptible.En Argentina, se conocen los años treinta bajo el nombre de década infame.Esta designación peyorativa es una construcción semántica cuya función fue, por contraste, presentar el régimen populista de Perón como una Edad de oro. Las concordancias entre éstos dos periodos, más precisamente en lo que concierne la inestabilidad económica y la fragilidad de las instituciones pluralistas fueron ocultadas por el cronónimo que los separó a favor de la década peronista y cuyos efectos sobre la estructura del espacio público siguen perceptibles

L’Espace de la démocratie.

La politique, chez Arendt, est à la fois le lieu d’un lien et d’un écart. Elle est ce qui réunit les hommes lorsqu’ils nouent entre eux des rapports normés, tout en les maintenant éloignés, en préservant la pluralité qui nourrit les relations humaines : si l’acosmisme est ce qui caractérise les peuples privés de toute confronta­tion à l’altérité, alors la politique doit permettre d’ins­taurer un espace commun qui ne soit pas négateur des différences. Mais les exemples de l’Antiquité grecque et romaine ne permettent pas de vérifier la pos­sibilité d’un tel lieu paradoxal. Au con­traire, la poli­tique comme monde commun semble toujours con­tenir une part de répression de l’altérité qui trouve son ex­pres­sion ultime dans le tota­litarisme. Entre anomie et uni­formité, l’espace de la politique est ins­table et fragile. De même, peut-être, que la démocratie, seul ré­gime susceptible de s’installer durablement dans cet espace.For Arendt, politics is both the ground of a bind and of a gap. It is what unites men when they bind them­selves with normed relationships, while keeping them apart, maintaining that plurality which feeds human relation: if acosmism is what characterizes a group of people deprived of any confrontation with alterity, therefore politics must provide for common space that should not negate differences. The examples of Ancient Greece and Rome, however do not support the evi­dence of such paradoxical ground. Quite the contrary, politics as a shared world always seems to con­tain some repression of alterity that may ultimately trans­lates in totalita­rianism. Between anomie and uniform­ity, the space of politics is unstable and fragile, and so may be democracy, the only regime capable of durably colonizing that space

From contestation to conservation

A partir d’une analyse de la pensée politique de Sieyès, nous décrivons dans cet article la place de la rupture révolutionnaire dans une œuvre élaborée au cours de la transition entre l’Ancien régime et la période d’expérimentation institutionnelle qui lui a succédé. Nous montrons que l’originalité de cette pensée réside dans sa défense d’une phase précise de la Révolution, qui est la transformation des Etats généraux en Assemblée constituante. Ainsi, en opposition aux interprétations concurrentes du processus révolutionnaire, notamment celles des Jacobins, l’œuvre de Sieyès acquiert après la Terreur une dimension conservatrice dans laquelle la seule rupture légitime – intervenue au cours de l’été 1789 – devient un moment fondateur dans la continuité duquel il faut s’inscrire. L’évolution des idées de l’abbé entre l’an III et l’an VIII apparaît dès lors comme l’expression spécifique d’une tentative pour empêcher une réitération de la crise institutionnelle, et participe pleinement de la volonté post-thermidorienne de « terminer la Révolution »

L'épochè populiste

Le populisme est la rencontre avec une entité fictive héritée de la philosophie politique. C'est un dialogue imaginaire instauré avec un interlocuteur collectif – le peuple – disposant d'un accès privilégié à la connaissance du réel et du vrai. L'essence même de la démarche populiste est cette tentative d'instaurer une relation, d'organiser une rencontre avec une chimère conceptuelle dont on attend la révélation du sens de l'histoire et de la communauté : il faut aller au peuple pour entendre enfin sa parole à l'écart de toute médiation. Chercher le peuple – ce qu’ont fait à leur manière les narodniki russes, les nationalistes argentins des années 30 et les maoïstes français –, c'est alors prendre le risque de ne jamais le trouver et de rendre interminable cette étrange épochè, cette suspension du jugement par laquelle la découverte de la vérité, et donc du meilleur régime, sont différés dans l’attente de la parole du peuple. Ainsi, le populiste prend trop au sérieux la philosophie politique ; il s'invente un peuple et part à sa recherche pour finalement ne tomber que sur lui-même au fond d'une impasse sceptique

Un socialiste argentin à Nice : les effets de l’exil sur la pensée politique de Manuel Ugarte (1921-1933)

Cet article s’inscrit dans le cadre d’une histoire des idées politiques argentines. Il traite de la pensée de Manuel Ugarte (1875-1951), écrivain socialiste atypique dont l’œuvre s’articule autours des thèmes du nationalisme, de l’unité continentale latino-américaine et de l’anti-impérialisme. Plus précisément, on s’intéresse ici à la période pendant laquelle cet auteur, faute de trouver un écho favorable à ses idées dans son pays natal, a vécu à Nice entre 1921 et 1933. Il s’agit de déterminer les effets de cet exil « volontaire » sur sa pensée, notamment à travers ses rencontres (il collabore en France à la revue Monde de Barbusse). De façon générale, notre objectif est de mettre en corrélation la formation et l’évolution de ses idées avec son parcours biographique.This article is a contribution to the history of Argentine political ideas. It deals with the thought of Manuel Ugarte (1875-1951), an atypical socialist writer whose work articulates the themes of nationalism, Latin American continental unity and anti-imperialism. More precisely, it focuses on the period during which this author, because of the lack of interest for his ideas in his native country, lived in Nice between 1921 and 1933. Our goal is to determine the effects of this “voluntary” exile on his thought and to understand the influence of the people he met (he collaborated in France with Barbusse’s review Monde). Our general aim is to correlate the birth and the evolution of his ideas with his biography

La souveraineté par l’extériorité. Recension et analyse des écrits de Manuel Ugarte dans les revues françaises (1899-1935)

Sovereignty by exteriority. Enumeration and analysis of the Writing of manuel uGarte in the French reviews (1899-1935). Articles published in french by the argentine socialist writer Manuel Ugarte during his stays in Paris and Nice are a little-known part of his work. We propose to list them and to treat them as a homogeneous corpus whose content sheds light on the author’s political thought and reveals two major themes: firstly a definition of the sovereignty of the people in a situation of confrontation with foreign influences, and secondly a non-essentialist definition of national identity. More generally, in addition to offering a new perspective on ugartian nationalism and anti-imperialism, this study will focus on how these two axes show interest for contemporary political theory

La Notice sur la vie de Sieyès d’Œlsner : autopromotion inavouée et évolution post-thermidorienne

Brochure anonyme parue début 1795, la Notice sur la vie de Sieyès est consacrée à la vie et aux idées d’Emmanuel Sieyès (1748-1836) et vise principalement à faire sa promotion en vue de son retour au premier plan de la vie publique. De plus, comme nous le verrons, elle s’inscrit dans un moment charnière de sa trajectoire politique et intellectuelle. L’abbé Sieyès, en effet, fut l’un des acteurs-clés de l’été 1789, époque où il est au sommet d’une popularité acquise avec la publication de son ..

Anarchisme et constitutionnalisme : les enseignements du débat sur la réitération des actes constituants sous la Révolution française

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Sieyès et le Directoire : une trajectoire post-révolutionnaire

International audienc

Conférence : Sieyès. Le révolutionnaire et le conservateur

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