Cartas de amor y sedición. Yucatán, 1605-1608

This article presents private correspondence that offers information to analyze common and daily life specially personal and loving relatíons in the XVII century. Information in this field is very difficult to find because offícial archives have not contemplated the conservation of this type of documents. These letters were exhibited as evidence of friars' criminal actions in a context of serious confiict between the civil and religious jurisdiction over the indigenous population, carried out by the Franciscan Order and Carlos de Luna y Arellano governor of the Yucatecan province between 1604 and 1612. The two first letters offer the expression of feelings like love, passion and jealousy, while in the others we find references to the confiict quoted before, with expressions that were considered seditious.Se presentan cuatro cartas que aportan información temprana sobre un ámbito particular de la vida cotidiana —el de las relaciones personales y amorosas— para cuyo análisis es difícil encontrar información, pues los archivos no contemplaron la conservación de este tipo de documentos. Las cartas fueron exhibidas como pruebas de cargo contra dos frailes en el contexto de un grave conflicto entre la jurisdicción civil y la religiosa sobre la población indígena, protagonizado por la Orden de San Francisco y don Carlos de Luna y Arellano, gobernador de la provincia yucateca entre 1604 y 1612. Así, el contenido de las dos primeras cartas se centra en la expresión de sentimientos como el amor, la pasión y los celos, mientras que en las dos restantes encontramos alusiones al conflicto antes señalado, con alusiones que fueron calificadas de sediciosas

Tierra y trabajo en las haciendas de cofradías indígenas de Yucantán, siglo XVIII

El estudio de las haciendas vinculadas a las cofradías, que se crearon y fomentaron en los pueblos mayas, nos brinda una imagen de la complejidad de las sociedad que las produjo. Estas haciendas fueron proyectos promovidos por la dirigencia indígena. La información sobre estas empresasa permites posutlas que la élite nativa mantucp una de sus principales funciones, que era la de dirigir y organizar el esfuerzo colectivo, al mismo tiempo que evidencia su capacidad de adaptación a las condiciones impuestas. Se analizan dos variables: la tenencia de la tierra y la organización laboral. El caso de esta tenencia es complejo pues coexiste con las tierras comunales, las corporativas y las privadas y con una estrategia que reforzó la propiedad corporativa. En lo que respecta a la cuestión laboral, es posible observar que distintas formas de acceso al trabajo fueron utilzadas por quienen administraban estas unidades productivas, ya sea continuando los mecanismos propios como adaptando aquelles impuestos, pues se consignaron tanto al trabajo colecticvo y el asalariado como el de comisionados poe el cabildo, el de servidores de iglesia y luneros

Tierra y trabajo en las haciendas de cofradías indígenas de Yucatán, siglo XVIII

El estudio de las haciendas vinculadas a las cofradías, que se crearon y fomentaron en los pueblos mayas, nos brinda una imagen de la complejidad de la sociedad que las produjo. Estas haciendas fueron proyectos corporativos promovidos por la dirigencia indígena. La información sobre estas empresas permite postular que la élite nativa mantuvo una de sus principales funciones, que era la de dirigir y organizar el esfuerzo colectivo, al mismo tiempo que evidencia su capacidad de adaptación a las condiciones impuestas. Se analizan dos variables: la tenencia de la tierra y la organización laboral. El caso de esta tenencia es complejo pues coexiste con las tierras comunales, las corporativas y las privadas y con una estrategia que reforzó la propiedad corporativa. En lo que respecta a la cuestión laboral, es posible observar que distintas formas de acceso al trabajo fueron utilizadas por quienes administraban estas unidades productivas, ya sea continuando los mecanismos propios como adaptando aquéllos impuestos, pues se consignaron tanto el trabajo colectivo y el asalariado como el de comisionados por el cabildo, el de servidores de iglesia y el de luneros