Echnatons „Monotheismus“ – Rezeptionen Amarnas in den Wissenschaften

Positions on Akhenaton in the history of humanities are the topic of this contribution that analyses patterns of constructing Akhenaton mainly as prehistory of Christian monotheism. Egyptologists like H. Brugsch, A. Erman, S. Morenz, J. Assmann, phenomenologists of religion as G. van der Leeuw, F. Heiler and finally Sigmund Freud are part of this adaptation history. It can be seen also as part of the concept of a “European history of religion” (Burkhard Gladigow) that includes also science as productive force of normativity, world views and ideology

Die Erzählung des Wenamun: Ein Literaturwerk im Spannungsfeld von Politik, Geschichte und Religion

Seit der Entdeckung des Papyrus Moskau 120 im Jahr 1891 durch den russischen Ägyptologen Wladimir Golénischeff diskutiert die Forschung, ob es sich bei der Erzählung des Wenamun um einen historischen Tatsachenbericht oder um ein fiktionales Literaturwerk handelt. Die vorliegende Studie legt den Text in einer neuen Bearbeitung vor und analysiert ihn unter einem doppelten Blickwinkel (historisch und literarisch). Dabei wird der Nachweis geführt, daß es sich bei der Geschichte des Wenamun um ein kunstvolles Literaturwerk handelt, das bewußt an der Schnittstelle von historischem Bericht und literarischer Erzählung angesiedelt ist. Die religiöse Botschaft des Textes hat zugleich eine politische Dimension, indem das Wirken des Gottes Amun-Re nicht mehr mit der thebanischen Priesterschaft, sondern mit dem regierenden Pharao verbunden wird. Vor diesem Hintergrund erweist sich die Erzählung des Wenamun als ein Literaturwerk, das im Spannungsfeld von Politik, Geschichte und Religion verortet werden kann. Der Text datiert vermutlich in die Zeit Scheschonqs I. und den Übergang der 21. zur 22. Dynastie

Politische Beziehungen zwischen Israel und Ägypten? Von Salomo bis Zedekia

Politische Beziehungen zwischen Israel und Ägypten haben innerhalb der Königszeit erst ab dern Ende des 8. Jh. bestanden. Sie umfassten die letzte Phase des Königreiches Juda bis zum Exil (von Hiskia bis Zedekia). Für die Zeit davor, einschließlich des salomonischen Reiches, lassen sich hingegen keine nennenswerten politischen Kontakte nachweisen. Von daher sind auch die historischen Rahmenbedingungen für den kulturellen Austausch mit Ägypten, den das Alte Testament widerspiegelt, erst für die Zeit vom späten 8. bis zum frühen 6. Jh. gegeben

Erratum to: Guidelines for the use and interpretation of assays for monitoring autophagy (3rd edition) (Autophagy, 12, 1, 1-222, 10.1080/15548627.2015.1100356

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