RE: pedagogy – after neutrality

Within the UK and in many parts of the world, official accounts of what it is to make sense of religion are framed within a rhetorics of neutrality in which such study is premised upon the possibility of dispassionate engagement and analysis. This paper, which is largely theoretical in scope, explores both the affordances and the costs of such an approach which has become ‘black boxed’ on account of the work that it achieves. A series of new orientations within the academy that are broadly associated with post-structuralist philosophies, feminist and post-colonial studies, together with insights from Science and Technology Studies, question the plausibility of these claims for neutrality whilst in turn raising a series of new questions and priorities. It therefore becomes necessary to re-think and re-frame what it is to make sense of religious and cultural difference after neutrality. The gathering and co-ordination of new planes of sense-making that are responsive to an emergent series of epistemological, ontological, and ethical orientations are considered. Some of the distinctive pedagogical implications of such an approach that engages material practice, difference and uncertainty are then entertained

Plato Ethicus. La filosofia \ue8 vita

Come si pu\uf2 parlare di un'etica in Platone? Esiste un 'oggetto' - un tratto coerente ed organico, distinguibile da altri rinvenibili nei dialoghi - definibile, almeno per come oggi lo comprendiamo, come 'etica' platonica? Due opinioni predominano finora negli interpreti: la prima \ue8 che non sia ascrivibile a Platone un'etica autonoma e distinta dalle altre discipline come sar\ue0 poi in Aristotele. La seconda \ue8 che siano parziali gli approcci all'etica platonica correnti oggi, in particolare in area anglosassone. I testi raccolti nel volume, andando oltre questi modelli interpretativi, mostrano che Platone parla di etica 'dialogicamente', come di ogni altro tema: tutti gli aspetti di una problematica filosofica etica paiono affrontati non sistematicamente, ma sempre nel dialogo, con un'urgenza radicale, e ognuno ha un legame con le altre 'parti' della filosofia platonica. D'altronde ogni altro tema di cui egli parla ha un coinvolgimento, ogni volta da chiarirsi, con l'etica