Mobilisations laïques versus mobilisations religieuses en Italie

Les mobilisations laïques et religieuses sont le reflet du cumul de plusieurs processus contradictoires mais complémentaires. Elles expriment à la fois une volonté d'insertion individuelle dans la société italienne, une demande légitime de participation à la vie publique laïque sous différentes formes et le besoin pour de nombreux musulmans de s'identifier dans une communauté encore à construire; mais elle témoignent aussi du poids du regard de l'Autre sur les stratégies que les musulmans adoptent dans l'espace public italien. L'on ne saurait comprendre la typologie des mobilisations et la structure du mouvement associatif sans tenir compte de la construction sociale d'une «exception musulmane» qui dessine en fait l'espace d'interaction disponible entre les musulmans et la société italienne. C'est ainsi qu'il faut lire par exemple la surreprésentation des associations religieuses musulmanes au sein du réseau associatif étranger, comme les difficultés rencontrées dans la construction d'un islam italien susceptible d'assumer son pluralisme interne. Le champ associatif apparait toutefois pour les musulmans comme une des rares opportunités de devenir «acteur» sur la scène publique afin de «déconstruire» le discours dont ils sont l'objet et de multiplier les occasions d'interactions sociales, en particulier au niveau local. Difficultés à trouver un style de communication publique, tensions et médiations accompagnent aujourd'hui cette entreprise de visibilité sociale

Acteurs et enjeux de la médiation interculturelle dans le contexte de l'immigration en Italie

Actors and stakes involved in intercultural mediation -the immigration context in Italy The problem of immigration appears in Italy although it has already had its day and policies have already been launched to stop it in Northern Europe. Some questions, crucial elsewhere, such as the integration of the «second generation» and the right to citizenship are still premature. The Italians have difficulty accepting this new reality despite their long tradition of emigration : the idea of a country «which has more work-force than work» is still vivid in the people’s imagination. The feeling of an «invasion», conveyed by the media, still prevails in the public opinion. The problems of cohabitation are the main preoccupation and are actually dealt with as a matter of public order while very few resources are invested in order to further the integration process. While the institutions remain absent, the associations, in connection with the trade union and the Church, act as political mediatiors in the social field. In Italy, there is no tradition of minority group monitoring or of cultural pluralism. By refusing any idea of assimilation on one hand and any cultural and legislative context on the other, they do not favour the formation of communities which set themslves up to be the holders of alternative values. The idea of a multicultural society tends towards a sort of ideal to reach without knowing what the real situation is or what must be implemented ; without knowing the price to be paid.En Italie, le problème de l’immigration apparaît alors qu’il a déjà fait son temps et que des politiques pour y mettre fin ont déjà été amorcées en Europe du Nord. Des questions, ailleurs cruciales, comme l’intégration de la deuxième génération et le droit à la citoyenneté sont encore prématurées. Les Italiens ont des difficultés pour accepter cette réalité nouvelle malgré leur longue tradition d’émigration : l’idée d’un pays «qui a plus de bras que de travail» est encore vivace dans l’imaginaire collectif. Le sentiment d’une «invasion», véhiculé par les médias, domine l’opinion publique. Les problèmes de cohabitation sont la principale préoccupation et, de fait, sont gérés comme relevant de l’ordre public tandis que très peu de ressources sont déployées pour favoriser le processus d’intégration. Alors que les institutions restent absentes, les associations, en liaison avec le syndicat et l’Église, assument le rôle de médiateurs politiques dans le champ social. Il n’existe pas en Italie de tradition de gestion des minorités ni de pluralisme culturel. Aussi, en refusant d’un côté toute idée d’assimilation et de l’autre tout contexte législatif et culturel, elle ne favorise pas la formation de communautés qui se posent comme détentrices de valeurs alternatives. L’idée d’une société multiculturelle tend vers une sorte d’idéal à atteindre sans que l’on sache ce qu’il en est, ce que l’on doit mettre en œuvre et quel en est le prix à payer.Schmidt Di Friedberg Ottavia. Acteurs et enjeux de la médiation interculturelle dans le contexte de l'immigration en Italie. In: Cahiers de sociologie économique et culturelle, n°32, 1999. pp. 77-89

Islam, solidarietà e lavoro. I muridi senegalesi in Italia

Il volume, sulla base di una ricerca empirica per ora unica in Italia, presenta l’esperienza migratoria della comunità senegalese appartenente alla confraternita islamica dei muridi: uno dei gruppi di immigrati musulmani numericamente più consistenti del nostro paese.- Indice #9- Prefazione, Enrico Fasana #11- Introduzione #27- Prima parte Origine ed evoluzione della confraternita muride #33- Il muridismo in Senegal #35- Il muridismo nell’emigrazione #63- Seconda parte Il caso italiano #71- L'immigrazione senegalese in Italia #73- L’identità del senegalese e la convivenza in Italia #99- Vita di gruppo e organizzazione sociale #107- I muridi in Italia #121- La rete commerciale muride #139- Il muride operaio #151- Le donne #163- L’associazionismo laico #175- Le da’ira italiane #183- Tendenze del muridismo in Italia #189- Marginalità e devianza #207- Il ritorno al villaggio #219- Conclusioni #227- Glossario #233- Bibliografia #23

Du Sénégal à New York, quel avenir pour la confrérie mouride ? un entretien entre Ottavia Schmidt di Friedberg et Reynald Blion

Fondée au Sénégal où elle demeure une composante majeure de la vie économique et politique, la confrérie mouride s'est implantée un peu partout à travers le monde, notamment à Marseille et en Italie, et ses réseaux s'étendent sur tous les continents. Cette vaste expansion commerciale, polycéphale et polycentrique, ne répond pas à une stratégie prédéfinie mais à une adaptation économique et sociale perpétuelle , caractéristique essentielle des mourides. Cependant, malgré cette grande flexibilité, divers facteurs, comme l'attitude des jeunes générations et un certain manque d'ouverture, soulèvent des interrogations quant à l'évolution future de la confrérie.Schmidt di Friedberg Ottavia, Blion Reynald. Du Sénégal à New York, quel avenir pour la confrérie mouride ? un entretien entre Ottavia Schmidt di Friedberg et Reynald Blion. In: Hommes et Migrations, n°1224, Mars-avril 2000. Marseille, carrefour d'Afrique. pp. 36-45

Mobilisations laïques versus mobilisations religieuses en Italie

Les mobilisations laïques et religieuses sont le reflet du cumul de plusieurs processus contradictoires mais complémentaires. Elles expriment à la fois une volonté d'insertion individuelle dans la société italienne, une demande légitime de participation à la vie publique laïque sous différentes formes et le besoin pour de nombreux musulmans de s'identifier dans une communauté encore à construire ; mais elle témoignent aussi du poids du regard de l'Autre sur les stratégies que les musulmans adoptent dans l'espace public italien. L'on ne saurait comprendre la typologie des mobilisations et la structure du mouvement associatif sans tenir compte de la construction sociale d'une «exception musulmane» qui dessine en fait l'espace d'interaction disponible entre les musulmans et la société italienne. C'est ainsi qu'il faut lire par exemple la surreprésentation des associations religieuses musulmanes au sein du réseau associatif étranger, comme les difficultés rencontrées dans la construction d'un islam italien susceptible d'assumer son pluralisme interne. Le champ associatif apparaît toutefois pour les musulmans comme une des rares opportunités de devenir «acteur» sur la scène publique afin de «déconstruire» le discours dont ils sont l'objet et de multiplier les occasions d'interactions sociales, en particulier au niveau local. Difficultés à trouver un style de communication publique, tensions et médiations accompagnent aujourd'hui cette entreprise de visibilité sociale. CSBSaint-blancat Chantal, Schmidt di Friedberg Ottavia. Mobilisations laïques versus mobilisations religieuses en Italie. In: CEMOTI, n°33, 2002. Musulmans d'Europe. pp. 91-106