La filosofía de la historia en Gustavo Bueno

Gustavo Bueno has built a system: Philosophical Materialism. This system is constituted by an ontology, a gnoseology and a theory of science, an anthropological space, a theory of religion, culture, politics, ethics and morality... whose contents have been established in specific books. The system of Philosophical Materialism also integrates a certain “philosophy of history”, but its contents are rather dispersed throughout his work. I have tried to explain some of these contents, articulated, with didactic purpose, around four philosophical themes: the Cosmos, Man, Politics and Knowledge (science and philosophy).Gustavo Bueno ha construido un sistema: el Materialismo Filosófico. Este sistema está constituido por una ontología, una gnoseología y una teoría de la ciencia, un espacio antropológico, una teoría de la religión, de la cultura, de la política, de la ética y la moral…, cuyos contenidos se han establecido en escritos bien circunscritos. El sistema del Materialismo Filosófico también integra una determinada “filosofía de la historia”, pero sus contenidos se hallan más bien dispersos en el conjunto de su obra. Me he propuesto recoger algunos de estos contenidos, articulados, con propósito didáctico, en torno a cuatro temáticas filosóficas: el Mundo, el Hombre, la Política y el Saber (ciencia y filosofía)

Los conflictos entre Ética, Moral y Política: criterios para su negociación

Este artículo estudia el mundo de las motivaciones humanas de tipo ético, moral y político, en todas sus posibles relaciones de dependencia, y da ejemplos de acciones y situaciones con estos tres distintos orígenes. Analizando la vital diferencia entre ético y moral, el autor usa la Teoría del Espacio Antropológico, así como su distinción de las categorías, para tener una herramienta clave ante los fenómenos políticos, sociales, grupales e individuales. Con una riquísima casuística y esa base teórica, aclara las difíciles relaciones entre moral, derecho, política o ética, e ilustra la función de fenómenos religiosos o sociales de toda índole

Sobre el placer. Lectura del Filebo. Hedoné frente a Phrónesis

El presente artículo surge de una lectura del Filebo y se propone clarificar la teoría del placer de Platón. Comprobamos que Platón no nos ofrece un análisis articulado -en esta obra de su periodo de vejez- en un solo nivel sino que estructura su argumentación dialéctica a través de cuatro momentos o cuatro grandes actos, según hemos llegado a diferenciar: Acto I: 11a-20c. Acto II: 20c-31a. Acto III: 31b-48c. Acto IV: 48c-67b. En el primer acto se plantea que frente a la tesis del valor del placer (hedoné) defendida por Filebo, se levanta la de Sócrates, propugnador de un valor superior al placer y hasta antagónico a él: la vida de conocimiento (phrónesis). Este antagonismo queda varado enseguida y el propio Sócrates plantea que el bien buscado para la vida ha de proceder de una tercera alternativa, mezcla de los dos componentes antagónicos. Con este planteamiento se abre el resto de la investigación platónica que se propone dar con las claves que expliquen la composición de esta mixtura idónea de placer-saber. Al final, Platón nos dará una jerarquía de valores que no es otra cosa que su propuesta madura sobre la vida buena y el lugar que el placer ha de ocupar en ella. Tan importante como la clarificación de la tesis mantenida nos ha resultado el indagar en la fundamentación dialéctica de la que se vale aquí Platón. Además de los análisis ejercitados a través del recurso a la diáiresis típicamente platónica se progresa a través de diversas "redes gnoseológicas" -entre las que cabe mencionar los cuatro géneros máximos en los que Platón pretende clasificar el marco general del problema: 1) lo ilimitado, 2) el límite, 3) la mezcla de los dos anteriores y 4) la causa de la mezclaque se irán arrojando sobre la problemática analizada y que funcionan como los motores argumentales definitivos

Ética, política y moral en Jovellanos desde la perspectiva del materialismo filosófico

Esta tesis pretende recuperar la filosofía de Jovellanos, que nace como pesamiento práctico y aplicado, no como fundamentación teórica o especulación filosófica académica. Se desarrolla dentro de la labor de "filósofo de Estado" que Jovellanos ejerce; y dentro del espíritu crítico ilustrado como "filósofo moral". Así, el despliegue natural de esta filosofía se refleja como ética, política y moral. El abordaje ético, político y moral se hace partiendo de la definición que de estos tres conceptos propone el materialismo filosófico de Gustavo Bueno. Desde la definición que señalamos de estos conceptos, procedemos a revisar el conjunto de ideas que definen el pensamiento de Jovellanos. Pero no lo hacemos inmediatamente, sino través de un estudio histórico que va desde 1767 -primer escrito jovinista- hasta el momento presenta (2003), en el que se revisa la recepción y proyección de la figura de Jovellanos con el fin de poder entender su trascendencia histórica y, a la vez, aquilatar todos los enfoques aprovechables ya ralizados. En este transcurso histórico descubrimos seis etapas, correspondientes: 1º) a la vida activa (1767-1811) de Jovellanos (1744-1811), 2º) a la proyección liberal (1812-1857) 3º) a la vindicación neocatólica (1858-1888) iniciada por Nocedal, 4º) al "eticismo" (1889-1934) de Somoza, 5º) al renacimiento filológico-histórico (1935-1980), impulsado sobre todo por Caso (1928-1995), y 6º) al intento de unificación y sistemización de su obra y pensamiento (etapa filosófica: 1980-..) De las conclusiones que extraemos de la investigación histórica, pasamos finalmente a reconstruir la filosofía de Jovellanos. Para ello, dada la diversidad y dispersión de sus escritos lo primero que hacemos es elaborar una clasificación de todos los editados o localizados, que nosotros catalogamos en 270 entradas. [...

Salud y ciudadanía : teoría y práctica de la innovación

Resumen basado en la publicaciónSe presenta una recopilación de artículos y experiencias de innovación, en torno a los conceptos de 'educación en valores' y la 'educación para la salud' entendiendo que la innovación escolar no es asunto meramente 'pedagógico' sino social. La obra se estructura en dos partes: Teoría y Prácticas de innovación. La primera parte aborda los conceptos fundamentales de la salud, la salud pública, el feminismo, la globalización, el género e individuo, la ciudadanía, los valores y competencias, el consumo y alimentación, el cine y la televisión en la enseñanza. En la segunda parte se exponen proyectos y experiencias de innovación realizados en centros educativos de Gijón.AsturiasConsejería de Educación y Ciencia. Dirección General de Políticas Educativas y Ordenación Académica e Innovación, Servicio de Formación del Profesorado, Innovación y Tecnologías Educativas; Plaza de España, 5; 33007 Oviedo, Asturias; +34985108635; +3498588108615; [email protected]