Cubanos en la Florida: elementos de su identidad

EL ARTÍCULO TIENE COMO OBJETIVO PLANTEAR UN CONJUNTO DE TESIS INTERPRETATIVAS SOBRE LAS FORMAS DE LA IDENTIDAD QUE CARACTERIZAN A LOS CUBANOS RADICADOS EN EL SUR DE LA FLORIDA A PARTIR DEL TRIUNFO DE LA REVOLUCIÓN CUBANA

El retorno al humanismo en la época de la globalización

EL ARTICULO ES UNA PEQUEÑA REFLEXIÓN EN TORNO A LAS CONDICIONES ACTUALES DE DESHUMANIZACIÓN QUE VIVE LA HUMANIDAD COMO RESULTADO DIRECTO DE LO QUE SE HA DADO EN LLAMAR GLOBALIZACIÓN

Construcción del Buen Vivir o Sumak Kawsay en Ecuador: una alternativa al paradigma de desarrollo occidental

En este texto se realiza un análisis sobre una de las propuestas más novedosas surgidas en América del Sur: el Buen Vivir o Sumak Kawsay, basado en los saberes indígenas andinos, como alternativa al paradigma de desarrollo occidental, el cual ha traído consigo efectos negativos a la humanidad entera. Sin lugar a dudas, el Buen Vivir es un concepto que está en camino y, por ende, en proceso de construcción, pero que ya ha sido incorporado en la Constitución de Ecuador de 2008, evidenciando la crisis del modelo civilizatorio occidental

La crisis y el fenómeno migratorio contemporáneo: la crisis económica del 2000 en Ecuador y la crisis económica española de 2008

Ponencia presentada en el II Congreso internacional: Migración internacional en América latina y México en el contexto de la crisis económica y humanitaria. Universidad Autónoma del Estado de México, Toluca, México. 23, 24 y 25 de septiembre de 2015.El presente trabajo es parte de una investigación que estudia el fenómeno migratorio ecuatoriano contemporáneo, generado por las crisis económica y política que vivió el Ecuador en el año 2000; crisis que motivó la emigración de cientos de miles de ecuatorianos y ecuatorianas a diferentes partes del mundo, sobre todo a Estados Unidos y a España e Italia. Con la llegada de Rafael Correa a la Presidencia de la República y la recuperación de la economía nacional, el flujo migratorio disminuyó, dando paso más bien al proceso contrario: el retorno, mismo que fue apoyado por el Gobierno de España y el Gobierno Autónomo de Madrid.Cuerpo académico CIEAP-UAE

El Diseño de la identidad Interacción de las personas en la calle: una perspectiva filosófica

Este estudio aborda La calle en tanto concepto, como lugar de encuentro e interacción entre seres humanos, también como un espacio donde el establishment aplica estrategias subculturales tendientes a diseñar nadies andobas para lo que emplean desde el miedo por la violencia, hasta la promulgación de leyes fascistas e intolerantes. Lo anterior involucra factores como la manipulación y selección de la información, el aislamiento de los individuos, la propagación del miedo y la ignorancia, para finalmente, imponer pseudoidentidades que deshumanizan. Las metodologías aplicadas son iterantes y propias de la filosofía de la información (comprendida como estética), la teoría de la comunicación, la filosofía del diseño, sociológicas y antropológicas en torno a la convivencia humana y el cómo la arquitectura influye de manera determinante en esta convivencia. Los resultados revelan dos casos contrapuestos: por un lado, la calle es un espacio que contribuye a la evolución de los colectivos humanos y por el otro, existen grupos de poder que intentan evitar esta evolución difundiendo el miedo y la violencia

Globalización, estado y derechos humanos en América Latina

EN ESTA CONFERENCIA PRESENTAMOS ALGUNAS IDEAS SOBRE LOS RETOS QUE TENDRÁN QUE ASUMIR LOS DERECHOS HUMANOS Y SUS DEFENSORES, ANTE UN FENÓMENO TERRIBLEMENTE APLASTANTE COMO ES LA GLOBALIZACIÓN. COMO RESULTADO DEL ANÁLISIS DE LOS EFECTOS ECONÓMICOS,SOCIALES Y POLÍTICOS QUE, EN EL PLANETA, HA PRODUCIDO HASTA EL MOMENTO TAN CONTROVERTIDO SISTEMA. PRETENDEMOS SEÑALAR ALGUNOS PELIGROS QUE SE CIERNEN SOBRE LOS PUEBLOS DEL MUNDO, ESPECIALMENTE SOBRE LOS MÁS POBRES, AFECTANDO GRAVEMENTE SUS DERECHOS HUMANOS, AL EXTREMO DE PONER EN RIESGO SU PROPIA EXISTENCIA

EL CENTRALIDAD COMO UN ARQUETIPO SOCIAL DE LA CIUDAD

La centralidad ligada al crecimiento de las ciudades se traduce en un arquetipo social y urbano. En su origen los centros contribuyeron de manera significativa al desarrollo de la vida comunitaria. Los grandes imperios convirtieron a la centralidad en un mecanismo de control y sometimiento social. Una excesiva centralidad producirá tarde o temprano una severa crisis sistémica. El reto de la nueva centralidad radica en recuperar el sentido democrático de los núcleos urbanos.La centralidad ligada al crecimiento de las ciudades se traduce en un arquetipo social y urbano. En su origen los centros contribuyeron de manera significativa al desarrollo de la vida comunitaria. Los grandes imperios convirtieron a la centralidad en un mecanismo de control y sometimiento social. Una excesiva centralidad producirá tarde o temprano una severa crisis sistémica. El reto de la nueva centralidad radica en recuperar el sentido democrático de los núcleos urbanos