«Speak no more of her»: Silencing the Feminine Voice in Shakespeare’s «Julius Caesar»

Although the female characters in Julius Caesar are given little stage time and are ill-treated by their husbands, this article shows that it is not a misogynous play, but a play which effectively depicts a misogynous world.On the one hand, it validates the standpoint of the characters marked as feminine and therefore irrational. On the other hand, the silencing of the feminine poetic and prophetic voice is one of the mainsprings of the tragedy since it is the main characters’ inability to heed this voice which brings about their downfall.Although the female characters in Julius Caesar are given little stage time and are ill-treated by their husbands, this article shows that it is not a misogynous play, but a play which effectively depicts a misogynous world.On the one hand, it validates the standpoint of the characters marked as feminine and therefore irrational. On the other hand, the silencing of the feminine poetic and prophetic voice is one of the mainsprings of the tragedy since it is the main characters’ inability to heed this voice which brings about their downfall

La chèvre dans une société de chasseurs-cueilleurs-cultivateurs, l'exemple des Gbaya 'bodoé de R.C.A

International audienceThe author presents the status of the goat among the Gbaya 'bodoe, a society of hunters-gatherers-farmers living in the Central African Républic. After mentionning the vocabulary that refers to goats, she describes the way the Gbaya take care of them and explains the role played by goats in their society, underlying how important they are in the constitution of the matrimonial compensation. In the tales' universe, goats are a key element of the matrimonial compensation. They live within the boundaries of the village, which makes them the symbol of endogamy. In the imaginative world, they are a coveted food.L'auteur présente le statut de la chèvre ou cabri chez les Gbaya 'bodoe, une société de chasseurs-cueilleurs-cultivateurs vivant en République Centrafricaine. Après avoir mentionné les dénominations et les termes qui s'appliquent aux cabris, elle décrit la façon dont les Gbaya s'en occupent avant de préciser le rôle qu'ils jouent dans leur société, soulignant leur importance dans la constitution de la compensation matrimoniale. Dans l'univers des contes, c'est d'ailleurs comme élément fondamental de la compensation matrimoniale que les cabris interviennent. Leur vie confinée au village en fait le symbole de l'endogamie et, dans l'imaginaire, ils sont une nourriture convoitée

L'homme et l'animal dans le bassin du lac Tchad

En Afrique centrale, les animaux sont très présents dans les contes ou certains jouent même un rôle de personnage majeur. L'étude des contes gbaya 'bodoe porte sur 143 thèmes, soit plus de 300 versions de contes recueillies et traduites, dans lesquels les personnages animaux, loin de manifester simplement le monde naturel, sont des humains à part entière qui certes gardent, à l'occasion, une attitude physique liée à leur statut d'animal, mais surtout symbolisent des traits de caractères qui sont analysés. (Résumé d'auteur

La polysémie du terme nɛ̀ en gbaya 'bodoe

également publié dans les actes du colloque : 2004, "Le traitement des composés dans un dictionnaire bilingue : le cas du gbaya de Centrafrique, in Kézié Kyenzi Lebikaza (éd.), Actes du 3ème congrès de Linguistique africaine Lomé 2000, Rüdiger Köppe éd., Cologne, pp.Whereas grammaticalization and metaphor are generally conceived as processes that move from the concrete to the abstract, gbaya 'bodoe is exemplified by the author as a language the proceeds in the opposite direction. The word nɛ studied in this chapter appears in many different contexts. Through a minute study of the various syntactic structures where it ca be found, the author establishes the semantic values produced and defines the common underlying concept. The case of nɛ is a good example of the diversity of semantic values that can be produced by a single term.Après avoir pris position par rapport au phénomène de la grammaticalisation et de la métaphore qui relèvent d'une conception concevant l'abstrait comme ancré dans le concret, l'auteur donne quelques exemples illustrant la façon dont le gbaya 'bodoe témoigne du mouvement inverse. Le terme nɛ̀ objet de cette étude est utilisé dans de nombreux contextes. Par l'examen minutieux de toutes les structures syntaxiques où il se trouve, l'auteur dégage les valeurs sémantiques produites et s'attache à définir le concept qui les sous-tend. Le cas de n£ s'inscrit comme un exemple riche de la diversité des valeurs sémantiques que peut produire un terme

Les logophoriques en gbaya, langue oubanguienne de Centrafrique

15p.Le gbaya ajoute à son système de pronoms personnels, deux pronoms logophoriques (opposant une forme singulier à une forme pluriel) qui marquent (i) la co-référence du sujet du discours cité avec le locuteur du discours citant, dans le cadre du discours rapporté (tandis que, pour les pronoms de 3ème personne, le choix entre ceux-ci et les logophoriques est imposés par la situation – existence ou non d'un co-reférence –, pour les pronoms des autres personnes, ce choix relève d'un procédé stylistique et toutes les personnes peuvent alors être reprises par le pronom logophorique), et (ii) la co-référence avec un nominal dans une structure particulière d'emplase. A partir de la paire des logophoriques, le gbaya dissocie le logophorique singulier qu'il utilise comme pronom générique, et le logophorique pluriel qui, en tant que forme plurielle produit, dans le cadre de l'interlocution un pronom de vouvoiement

Les parties du corps et l'expression de l'espace

In African lnaguages, some highly polysemic words with grammatical functions related to space and time happen to name body parts as well. Aiming at establishing their central semantic value, the author starts by questioning their status as body part names. Through a study of the paradigms they form in a few African languages, she establishes the conception of the body they represent. She concludes that the body does not give an orientation to space, but is situated in a space that has its own orientation. These polysemic words are apt to take on grammatical functions as a consequence of their general abstract meaning embodied in various conceptual domains and syntactic scales. While refuting the conception that has languages move from the concrete to the abstract, she insists tha each language creates its own conceptual universe.Cet article traite, dans quelques langues africaines, des noms très polysémiques dont il convient de rechercher la valeur et qui se grammaticalisent en produisant des fonctionnels spatio-temporels mais peuvent également se trouver utilisés pour désigner une partie du corps. L'auteur s'interroge d'abord sur leur véritable statut en tant que désignations de parties du corps, puis à partir de l'examen des paradigmes que constituent ces termes dans les langues présentées sur la conception du corps qui s'en dégage. Elle en conclut que le corps n'oriente pas l'espace mais qu'à l'inverse il s'inscrit dans un espace déjà orienté, et que ces termes polysémiques ont une aptitute à la grammaticalisation du fait même de leur sens abstait général qu'il concrétisent dans divers domaiens conceptuels et sur diverses échelles syntaxiques. Elle récuse la thèse qui voudrait que ces langues aillent du concret à l'abstrait et affirme que chaque langue structure différemment son univers conceptue

Disruptive French: Using OER to promote linguistic justice in the French-language classroom

A prestige-focused approach to language teaching, motivated by hegemonic definitions of “normativity” defined by a privileged few, is one that sustains inequity, misrepresents the speech community, and excludes learners by denying them access to the cultural and linguistic tools they need to relate to real-world users. Now more than ever, as language departments struggle to fill seats and argue for the relevance of their disciplines, educators must instead embrace a linguistic justice approach which simultaneously critiques monolingualism and integrates plurilingual practices essential to valorizing the linguistically-rich realities of 21st-century learners. #OnYGo, an Open Educational Resource (OER) for first-year French, employs a linguistic justice approach that redraws the francophone landscape through a lens of social justice and cultivates learners’ awareness of language variation and identity via translanguaging, the development of metalinguistic awareness, and the thoughtful use of digital tools which invite learners to create and interpret language across modalities, guided by a multiliteracies framework. Because OERs are free from the censorship of commercial publishers, we argue that they should not only be used to increase accessibility to language education but also to promote equitable and iconoclastic approaches to language teaching like the one on display in #OnYGo

Marjolijn Aalders Grool, 2013, Verbal Art of the Fon (Benin)

Cet ouvrage sous le titre de Verbal Art of the Fon traite de la performance orale qu’est le hwènùxó chez les Fon du Bénin. Les onze premières pages intitulées Preliminary remarks analysent de façon concise la réflexion qui a mené l’auteur à étudier cet art verbal et des pistes qu’elle a choisies d’explorer, en utilisant l’apport des techniques modernes et en pratiquant une approche pluridisciplinaire (multi-angle), pour nous y donner accès. Le livre est structuré en cinq parties comportant..