Spiritual Seeking in the United States: Report on a Panel Study

This paper examines the rise of a spiritual quest culture in the United States. A large-scale survey of the post-World War II baby-boom generation reveals high levels of fluidity, of people moving in and out of religious groups and of frequent changes in beliefs and practices. The term “spiritual” is now commonly used to identify oneself, usually conjoined with the word “religious” but often not. Spiritual concerns are widely expressed, having to do especially with “journey” and “recovery” mong groups as diverse as evangelical Christians and more open-minded metaphysical believers. This changing style of spirituality is described as “reflexive,” with its emphasis on self-engagement, exploration, and process. Discussed are the new modes of religious production which make use of the “spiritual” as a category, particularly the rise of the “seeker church” and an expanded religious book market with its appeals to those searching for answers.L’article analyse l’émergence d’une culture de la quête religieuse aux États-Unis. Une vaste enquête auprès de la génération du baby-boom de l’après-guerre révèle une grande fluidité ainsi qu’une intense circulation des gens d’un groupe religieux à l’autre et des changements fréquents en termes de croyances et de pratiques. Les acteurs utilisent souvent le mot « spirituel » pour se définir, auquel ils associent parfois, mais pas le plus souvent, celui de « religieux ». Les préoccupations spirituelles, liées à des notions telles que le « voyage » et la « guérison », sont fréquemment évoquées tant parmi les chrétiens évangéliques que chez des groupes à l’esprit plus ouvert nourrissant eux aussi des croyances métaphysiques. Ce nouveau type de spiritualité est décrit comme « réflexif », il accorde une large importance à l’engagement personnel, à l’exploration, à l’idée de processus. L’auteur analyse les nouveaux modes de production religieuse qui usent du « spirituel » comme catégorie, en particulier la montée de l’Église des « seekers » et l’expansion d’un marché du livre religieux particulièrement attractif pour ceux qui cherchent des réponses.El articulo analiza la conformaciόn de una cultura de búsqueda religiosa en los Estados Unidos. Una encuesta amplia entre la generaciόn del baby-boom de la época de posguerra pone de manifiesto una fluidez importante, así como una circulacion intensa de los individuos de un grupo religioso a otro, y cambios frecuentes en terminas de creencias y de prácticas. Los adores utilizan frecuentemente la palabra ‘espiritual’ para definirse, y solamente en algunas ocasiones la asocian a la palabra ‘religioso’. Las preocupaciones espirituales, relacionadas con nociones como el ‘viaje’ o la ‘cura-ciàn’, son frecuentemente evocadas por los individuos, tanto entre los cristianos evan-gélicos como entre grupos más abiertos que también abrigan creencias metafísicas. El autor describe este nuevo tipo de espiritualidad como ‘reflexivo’, dando una importancia central al compromiso personal, a la exploración, y a la idea de proceso. El autor analiza también los nuevos modos de producciόn religiosa, que usan lo ‘espiritual’ como categoria, interesándose más precisamente en el caso del auge de la Iglesia de los ‘seekers’, asi como en el desarrollo de un mercado del libro religioso que es particular-mente atractivo para todos los que buscan respuestas

A demanda espiritual nos Estados Unidos - relatório de uma investigação

A despeito de previsões sobre uma «guerra cultural», há grandes forças dentro da sociedade americana para a manter numa viade tolerância e moderação. Desta forma, outro cenário implicaria o reconhecimento mútuo dos limites entre religiões e algum grau de harmonização de símbolos e ensinamentos, ao nível das suas raízes, acompanhado da evidência de que as ideias do peregrino estão amplamente distribuídas através das comunidades religiosas e do país no seu todo

Sociologie historique du fait religieux aux États-Unis

Wade Clark Roof, professeur à l’Université de Californie, Santa Barbara chaire Tocqueville-Fulbright Pluralisme religieux et société civile Le séminaire a abordé la question du pluralisme comme principe opératoire de la religion aux États-Unis, les liens entre religion et politique, et les aspects juridiques des rapports entre les églises et l’État. On s’est d’abord efforcé d’explorer la construction historique d’idéologies du pluralisme avant d’analyser, en prenant appui sur les théories soc..

Sociologie historique du fait religieux aux États-Unis

Wade Clark Roof, professeur à l’Université de Californie, Santa Barbara chaire Tocqueville-Fulbright Pluralisme religieux et société civile Le séminaire a abordé la question du pluralisme comme principe opératoire de la religion aux États-Unis, les liens entre religion et politique, et les aspects juridiques des rapports entre les églises et l’État. On s’est d’abord efforcé d’explorer la construction historique d’idéologies du pluralisme avant d’analyser, en prenant appui sur les théories soc..

Young Adults’ Conceptions of the Sacred in Finland Today

Peer reviewe

Measuring Five Dimensions of Religiosity Across Adolescence

This paper theorizes and tests a latent variable model of adolescent religiosity in which five dimensions of religiosity are interrelated: religious beliefs, religious exclusivity, external religiosity, private practice, and religious salience. Research often theorizes overlapping and independent influences of single items or dimensions of religiosity on outcomes such as adolescent sexual behavior, but rarely operationalizes the dimensions in a measurement model accounting for their associations with each other and across time. We use longitudinal structural equation modeling (SEM) with latent variables to analyze data from two waves of the National Study of Youth and Religion. We test our hypothesized measurement model as compared to four alternate measurement models and find that our proposed model maintains superior fit. We then discuss the associations between the five dimensions of religiosity we measure and how these change over time. Our findings suggest how future research might better operationalize multiple dimensions of religiosity in studies of the influence of religion in adolescence