Some Notes on the Construction of Christos Ho Pantepoptes (Eski Imaret Camii) in Istanbul

Μη διαθέσιμη περίληψηno abstrac

Binbirkilise Revisited: The 1887 Photographs of John Henry Haynes

Η τοποθεσία των πρώιμων βυζαντινών χρόνων του Binbirkilise (οι χίλιες και μία εκκλησίες), κοντά στην επαρχία Καραμάν στη Λυκαονία, είναι περισσότερο γνωστή από την τεκμηρίωση του 1907 του Sir William M. Ramsay και της Gertrude Bell. Άγνωστη σε αυτούς, ωστόσο, ήταν η επίσκεψη το 1887 του Αμερικανού αρχαιολόγου John Henry Haynes, ο οποίος φωτογράφισε τους ναούς 8, 10, 13, 32 και 39. Εξαιτίας σοβαρών φθορών στα κτήρια μεταξύ του 1887 και του 1907, οι φωτογραφίες του Haynes παρέχουν σημαντικές λεπτομέρειες των κτηρίων, οι οποίες δεν ήταν γνωστές στους μεταγενέστερους ερευνητές.The early Byzantine site of Binbirkilise (the Thousand and One Churches) near Karaman in Lycaonia is best known today from the 1907 documentation by Sir William M. Ramsay and Gertrude Bell. Unknown to them, however, was the visit in 1887 by the American archaeologist John Henry Haynes, who took photographs of Churches 8, 10, 13, 32, and 39. Because of severe damage to the buildings between 1887 and 1907, Haynes’s photographs provide important details of the buildings not available to later scholars

The Byzantine Church at Enez: Problems in Twelfth-Century Architecture

The large and impressive Byzantine church known as Fatih Camii was built at Enez in Turkish Thrace was first published by Eyice in 1969. Since that time, it has been noted by Vango and Vocotopoulos, but has otherwise received little scholarly attention. The church is not securely dated and its original dedication is unknown, but its size alone indicates that the foundation was accorded importance. The plan measures approximately 21 x 38 meters, and is thus larger than almost all of the Middle and Late Byzantine churches of Constantinople

A Byzantine Chapel at Didymoteicho and its Frescoes

The fortified citadel of Didymoteicho in Greek Thrace figured prominently in Late Byzantine history. It had been an imperial residence and a major military and administrative center since the mid-13th century, and throughout the remainder of its Byzantine history, it maintained close relations with Constantinople. Andronicus III resided in Didymoteicho during the 1320s, prior to his accession to the throne in 1328. With the proclamation of John VI Cantacuzenus as emperor in Didymoteicho in 1341, the city became his de facto capital, from which he launched his disastrous civil war

Building Medieval Constantinople

The visitor to modem Istanbul is often struck by the dramatic contrasts of the city: ostentatious displays of wealth appear side by side with poverty and squalor; the decrepid hovels of the poor lie in the shadows of monuments of past glory; at the same time, a new city rises amid the ruins of antiquity. How much has the character of the city changed since Byzantine times

Reconstructing ninth-century Constantinople

In 879, following what was called a victorious return from campaign , the Emperor Basil I staged a triumphal entry into the city of Constantinople. After spending the night at Hebdomon, he moved in solemn procession toward the city, stopping for a costume change at the monastery of the Avraamites before passing through the Golden Gate

Lateinisch-griechisch-arabische Begegnungen

Das spätmittelalterliche Mediterraneum war geprägt von komplexen Gesellschaften mit einem hohen Grad kultureller Heterogenität. Menschen mit unterschiedlichen ethnischen, religiösen und linguistischen Hintergründen lebten zum Teil schon seit Generationen, zum Teil erst kurzfristig mit- oder nebeneinander und kamen auf unterschiedlichen Ebenen miteinander in Kontakt. Die Erforschung dieser spätmittelalterlichen mediterranen "hotspots" kultureller Diversität verspricht wichtige Erkenntnisse über die Konstruktion von sozialen und kulturellen Identitäten und über die integrativen und desintegrativen Prozesse in komplexen pluralen Gesellschaften. Dieser international und interdisziplinär zusammengestellte Sammelband behandelt Aspekte interkultureller Kommunikation, wie sie in Architektur, Bildkunst, Handwerksproduktion und Schrifttum reflektiert werden, untersucht die Genese hybrider Kunstformen sowie Kulturpraktiken und fragt nach der Rolle und Selbstverortung spezifischer Personen und Korporationen in interkulturellen Kontaktsituationen

Hybrid Cultures in Medieval Europe

Kulturen sind keine monolithischen Blöcke. Sie sind hybrid, setzen sich also aus Elementen verschiedenster Herkunft zusammen und bringen aus ihnen Neues hervor. Das DFG-Schwerpunktprogramm "Integration und Desintegration der Kulturen im europäischen Mittelalter" hat sich zum Ziel gesetzt, die Geschichte Europas im Mittelalter vom permanenten Kontakt und Austausch her zu denken und die sich daraus ergebenden Prozesse kultureller Innovationen zu analysieren. Auf einer "International Spring School" im April 2008 präsentierte sich das Schwerpunktprogramm einer breiten wissenschaftlichen Öffentlichkeit. Der Band vereint die dort gehaltenen Vorträge und Workshops. Das Phänomen der Hybridität von Kulturen und die Differenzen der mittelalterlichen Welt zwischen Island und der Levante, zwischen Skandinavien und Nordafrika werden aus den Blickwinkeln verschiedener Disziplinen (Byzantinistik, Skandinavistik, Mediävistik, Germanistik, Kunstgeschichte, Orientalistik, Judaistik, Osteuropäische Geschichte) und Wissenschaftsnationen (Ungarn, Italien, Niederlande, Russland, Frankreich, Israel, Griechenland, USA, Island, Deutschland) beleuchtet