¿Teoría geográfica o filosofía ética anarquista?

Más que un libro de reflexión epistemológica, posicionamientos filosóficos y premisas científicas que señalen nuevas propuestas metodológicas para el análisis de las estructuras y los funcionamientos del espacio, es un tratado de filosofía ética anarquista y de la filosofía ética personal del autor, que invita a la reflexión y la discusión sobre las vías para construir una sociedad libertaria y una organización espacial justa.

Plazas mayores y alamedas de México, una reflexión desde la geografía histórica

Desde la óptica de la trayectoria académica de la autora en la especialidad de geografía histórica se hace una reflexión en torno a la importancia de una perspectiva temporal suficientemente larga para el análisis, la comprensión y la intervención atinada de los espacios contemporáneos. Con el ejemplo de los estudios interdisciplinarios y en equipo acerca de la historia y la geografía de las plazas mayores y alamedas de México, se cavila en la relevancia de estos pequeños y significativos lugares de la morfología urbana mexicana, en un momento en que la defensa y el cuidado de los espacios públicos como patrimonio colectivo parece imprescindible para la construcción de ciudades más equitativas

Independencia política y transformación de una metrópoli colonial: la ciudad de México vista por tres británicos. 1821-1841

After eleven years of revolution, and once the political independence was achieved, Mexico remained in the middle of a difficult situation of economic crisis and transformation, social adjustments, generalized violence and a very expensive militarization. The image of that convulsed country was the one the travelers found on their visit to Mexico City during the first decades of independence, and the one they discussed in their letters and diaries, astonished and marveled by the greatness and the specificities of such a different urban world.Después de once años de revolución y una vez lograda la independencia política en 1821, México quedó sumido en una difícil situación de crisis y transformación de su estructura económica, de reacomodo social, y de violencia generalizada y militarización costosa. El reflejo de ese país convulsionado fue el que encontraron los viajeros que visitaron la Ciudad de México en las primeras décadas de vida independiente, y quienes maravillados y sorprendidos con la grandeza y las particularidades de un mundo urbano tan distinto al suyo, comentan en diarios y cartas. [fr] Après onze ans de révolution et une fois obtenue l'indépendance politique en 1821, le Mexique resta soumis à une difficile situation de crise et de transformation de son structure économique, de réorganisation sociale, de violence généralisée et d'une coûteuse militarization. L'image de ce pays bouleversé fut celle qui trouvèrent les voyageurs qui visitèrent la ville de México pendant les premiers décades de son indépendance, et qui furent surpris et emervailles de la grandiosité et les particularités d'un monde urbain si différent du leur, -comme ils le disaient sur leurs notes de voyage et sur leurs lettres-

Segregación y control, secularización y fiesta. Las formas del tiempo libre en una ciudad mexicana del siglo XIX

Durante el tercer cuarto del siglo XIX, la ciudad mexicana de Orizaba empezó a vivir algunos de los cambios que modificarían su semblante colonial con los ropajes de la modernidad. Algunos de esos cambios se produjeron en la manera en que se ocupaba el tiempo libre, en las formas públicas y privadas de celebrar y distraerse. Clubes exclusivos, un magnífico teatro, nuevos reglamentos con los que las autoridades urbanas pretendían organizar y controlar la actividad de los demás, y una sensible fractura en el monopolio que la Iglesia había ejercido secularmente en el festejo popular fueron parte de ello.During the third quarter of the Nineteenth Century, changes in the Mexican city of Orizaba modernized its colonial structure. Some of these changes were related to free-time activities, and to the public and private forms of celebration and amusement. These included exclusive clubs, a magnificent theatre, and new regulations through wich urban authorities aimed at organizing and controling recreational activities. This was favoured by a significant weakening in the monopoly that catholic church had traditionally exerted on popular festivities

La construcción de un paseo mexicano en el siglo XIX. Civilidad, ornato y control social

El 27 de septiembre de 1854 fue colocada la primera piedra de la Alameda de la ciudad de Orizaba, en tierras del llamado barrio de Santa Anita. La historia que siguió en el arreglo de aquel espacio destinado a mostrar la civilidad del nuevo país independiente, a dar hermosura a la ciudad y a asegurar orden en el uso del tiempo de ocio de la población orizabeña, está marcada por los vaivenes políticos del siglo XIX mexicano, por la actuación de diversos agentes sociales, y por los cánones urbanos que regían en México y en el resto del mundo.On September the 27th 1854 the foundation stone of the Alameda was layed in the city of Orizaba. The park’s history that followed was determined by the fluctuations of the Mexican political life, by the acting of social agents and by the urban canons that ruled Mexico and the World. The lands of the public garden were intended to show civility, to give beauty and to guarantee order in the use of free time in Orizaba.El 27 de septiembre de 1854 fue colocada la primera piedra de la Alameda de la ciudad de Orizaba, en tierras del llamado barrio de Santa Anita. La historia que siguió en el arreglo de aquel espacio destinado a mostrar la civilidad del nuevo país independiente, a dar hermosura a la ciudad y a asegurar orden en el uso del tiempo de ocio de la población orizabeña, está marcada por los vaivenes políticos del siglo XIX mexicano, por la actuación de diversos agentes sociales, y por los cánones urbanos que regían en México y en el resto del mundo