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Anthropologie raciale et savoirs biologiques
La « science des races » sâest construite au cours du xixe siĂšcle dans un contexte marquĂ© par des controverses scientifiques de lâĂ©poque : monogĂ©nisme versus polygĂ©nisme, crĂ©ationnisme versus transformisme. Dans un contexte empreint de reprĂ©sentations inĂ©galitaires, cette science a Ă©galement rendu « scientifique » ces reprĂ©sentations : les idĂ©es de supĂ©rioritĂ© et dâinfĂ©rioritĂ© des races se sont installĂ©es dans lâespace public, des revues scientifiques aux manuels scolaires, de la littĂ©rature coloniale aux tribunes de l'assemblĂ©e nationale.The «science of races» was built during the 19th century in a context marked by scientific controversies of the time: monogenism versus polygenism, creationism versus transformism. In a context influenced by unequal representations, this science has also made these representations âscientificâ: ideas of superiority and inferiority of races have settled in the public space, from scientific journals to textbooks, from colonial literature to the national assembly
Histoire politique du mouvement surréaliste (1919-1969)
Si les aspects littéraires du mouvement surréaliste ont donné lieu à nombre d'études, aucune histoire politique du surréalisme couvrant toute la période n'avait jamais été effectuée. De plus, des sources nouvelles sont aujourd'hui disponibles : les comptes rendus des réunions surréalistes des années vingt récemment publiés chez Gallimard, et surtout la correspondance d'André Breton déposée à la BibliothÚque littéraire Jacques Doucet, que ses ayants droit ont eu la gentillesse de m'autoriser à ..
Présentation
Lâimportance prise par des grilles dâanalyse et dâaction inspirĂ©es des sciences biologiques (neurosciences, psychologie neurocognitive, gĂ©nĂ©tique, etc.) dans un nombre croissant de secteurs du monde social est un phĂ©nomĂšne Ă la fois important et peu investiguĂ© par les chercheurs francophones. Depuis le milieu des annĂ©es 2000, ces derniers ont certes commencĂ© Ă sâemparer du sujet, mais essentiellement dans des perspectives thĂ©oriques et disciplinaires, comme en tĂ©moignent plusieurs articles, n..
Maurras et la notion de race
Maurras reste en dehors de la grande fascination quâĂ©prouve la communautĂ© intellectuelle fin de siĂšcle pour les sciences naturelles et plus prĂ©cisĂ©ment pour lâanthropologie raciale. Il demeure avant tout un littĂ©raire, un poĂšte plus fascinĂ© par la littĂ©rature, lâhistoire des civilisations que par les sciences naturelles. Ses Ă©crits concernant les origines nationales de la France nous montrent nĂ©anmoins quâil conçoit bien lâexistence dâune « race française » dont il a dĂ©crit les composantes indigĂšne, celte puis et surtout latine. Maurras Ă©value la proportion de sang fourni par chacun de ces Ă©lĂ©ments, tout comme les caractĂ©ristiques culturelles qui leur sont attachĂ©es. Maurras adhĂšre au paradigme de son temps qui fonde les particularitĂ©s culturelles sur des spĂ©cificitĂ©s biologiques qui se transmettent dâune gĂ©nĂ©ration Ă lâautre grĂące Ă lâhĂ©rĂ©ditĂ©. Cependant il se dĂ©marque des analyses qui font de lâĂ©lĂ©ment racial le seul facteur explicatif des phĂ©nomĂšnes historiques. Sa minimisation du rĂŽle du facteur racial tient aussi Ă sa volontĂ© de se dĂ©marquer des thĂ©ories raciales nazies.Maurras was unaffected by the fascination amongst the intellectual community of the fin-de-siĂšcle with the natural sciences, and with racial anthropology in particular. A poet and literary figure above all else, he found literature and the history of civilizations more compelling than the natural sciences. His writings on Franceâs national origins nonetheless show that he did believe in the existence of a «French race» whose indigenous elementsâCeltic and particularly Latinâhe describes. Maurras evaluates the contribution of each groupâs bloodline, at the same time as their corresponding cultural characteristics, and follows the contemporary paradigm according to which cultural characteristics were rooted in biological specificity transmitted from one generation to another through heredity. Yet Maurras stands apart from analyses that saw race as the only explanatory factor for historical phenomena. This downplaying of race also relates to his desire to distinguish his ideas from the Nazisâ racial theories
Compte rendu de : Aurélien Aramini et Elena Bovo (dir.), La pensée de la race en Italie. Du romantisme au fascisme, Besançon, Presses universitaires de Franche-Comté, 2018, 278 p.
International audienc
Usages coloniaux des reprĂ©sentations raciales : lâexemple de la politique scolaire
« Nos ancĂȘtres les Gaulois... », leçon qui aurait Ă©tĂ© dispensĂ©e sur les bancs de toutes les Ă©coles des colonies françaises, est une lĂ©gende qui a la vie dure. Le principe qui guida la politique scolaire indigĂšne ne fut pas, en effet, dâimposer les programmes de la mĂ©tropole mais au contraire de les adapter aux capacitĂ©s et aux mentalitĂ©s des populations concernĂ©es. Ce principe aboutit Ă la mise en place dâune Ă©cole duale, une Ă©cole destinĂ©e aux enfants des colons, identique sinon proche de ce..
Circulations et usages sociopolitiques de la notion de race du XIXe siÚcle aux années 1950
The meaning of these terms has evolved in relation to the intellectual, social, and political context. Devised in the natural sciences, driven by a classificatory approach at the time, the term â raceâ is mobilized by anthropologists for the purpose of understanding human diversity. It circulates very early in different intellectual circles before becoming, under the pens of historians, philosophers and men of letters, a key to explain the history of societies. Race is defined as sharing a common origin, as well as intellectual and moral heritage. In a context of fierce rivalries between nations, the theme of their racial components and of their supposed superiority overwhelms scholarsâ discourses.Le sens de ces termes a Ă©voluĂ© en lien avec lâĂ©volution du contexte intellectuel, social et politique. Issu des sciences naturelles, alors animĂ©es par une dĂ©marche classificatoire, le terme de race est mobilisĂ© par les anthropologistes pour dĂ©crire la diversitĂ© humaine. Il circule trĂšs tĂŽt dans les diffĂ©rents espaces intellectuels pour devenir, sous la plume des historiens, philosophes et hommes de lettres, une des clĂ©s dâexplication de lâhistoire des sociĂ©tĂ©s. La race se dĂ©finit par une origine commune et des caractĂ©ristiques physiques, intellectuelles et morales hĂ©rĂ©ditaires. Dans un contexte de fortes rivalitĂ©s entre les nations, le thĂšme de leurs composantes raciales et de leur supposĂ©e supĂ©rioritĂ© est omniprĂ©sent dans le discours des savants.El significado de estos tĂ©rminos ha evolucionado a medida que evolucionaba el contexto intelectual, social y polĂtico. Procedente de las ciencias naturales, y luego impulsado por un enfoque basado en la clasificaciĂłn, el tĂ©rmino raza fue utilizado por los antropĂłlogos para describir la diversidad humana. Circula muy temprano en los distintos espacios intelectuales para convertirse, bajo la pluma de historiadores, filĂłsofos y hombres de letras, en una de las claves para explicar la historia de las sociedades. La raza se define por un origen comĂșn y caracterĂsticas fĂsicas, intelectuales y morales hereditarias. En un contexto de fuertes rivalidades entre las naciones, el tema de sus componentes raciales y su supuesta superioridad es omnipresente en el discurso de los estudiosos.Reynaud-paligot Carole. Circulations et usages sociopolitiques de la notion de race du XIXe siĂšcle aux annĂ©es 1950. In: Communications, 107, 2020. Race et racisme. pp. 31-44
Tous les hommes sont-ils égaux? Histoire comparée des pensées raciales 1860-1930
Die BeitrĂ€ge dieses Ateliers veranschaulichen die vielfĂ€ltige wissenschaftliche und politische Verwendung des Rassenbegriffs in so unterschiedlichen Gesellschaften, wie Brasilien, Deutschland, Frankreich, Japan, Kamerun, Madagaskar und Senegal. Im Kontext der aufkeimenden Nationalismen und des sich entwickelnden Kolonialimperialismus trug der Rassenbegriff nicht nur zur Ausbildung des Kolonialdiskurses bei und legitimierte dessen Praktiken, sondern wurde darĂŒber hinaus in groĂem MaĂe zur Herausbildung und Behauptung nationaler IdentitĂ€ten herangezogen. Open Access: Dieser Titel steht Ihnen zum Download als PDF zur VerfĂŒgung