Kontextwechsel und Bedeutung

Die Bedeutung von materiellen Artefakten, die in ihrer Form unverändert bleiben, kann sich durch räumliche Bezüge und durch den Wechsel des Kontexts verändern. Durch die räumliche Zuordnung inszeniert, können Artefakte inhaltlich festgelegt oder akzentuiert werden bzw. eine neue Bedeutung erlangen. Inhaltlich festgelegte Artefakte können durch ihre Aufstellung einen Raum, manchmal eine ganze Landschaft, neu und spezifisch deuten. Dabei lassen sich verschiedene Ausprägungen von Kontextwechseln finden. In diesem Band werden räumliche, historische, topographische und diskursive Kontextwechsel in Fallbeispielen analysiert und deren Bedeutungen und Überschneidungen kritisch reflektiert. So zeigen Artefakte der Antike, wie Bildwerke gezielt aus ihren ursprünglichen Aufstellungskontexten herausgelöst und neu integriert worden sind, wobei dies entsprechend oder entgegen der älteren Verwendung geschehen konnte. Für die Neuzeit lässt sich zeigen, dass sich durch die Sammlung und die Anordnung von Artefakten Wissenssysteme etablieren und stabilisieren lassen. Hier schließen sich Fragen an: etwa nach der Verwendung von Gegenständen, die eigens für Reisen und den Transfer in andere kulturelle Bereiche geschaffen worden sind; oder nach der Rolle von durch Migrant*innen mitgebrachten Objekten als Identitätsmarker

Panofsky et Suger de Saint-Denis

Huit cents ans après la consécration du chœur de l’abbaye de Saint-Denis par son prieur Suger, Erwin Panofsky, réfugié aux Etats-Unis, songe à publier un commentaire de certains écrits de Suger. Ce projet fut retardé par la publication aux presses de l’Université de Princeton d’un rapport sur la bombe atomique américaine. Cette coïncidence permet en fait de comprendre certains aspects du modèle de correspondance entre pensée scolastique et architecture attribué à Panofsky. Ce n’est qu’au prix de multiples glissements entre le Pseudo-Denys, Denys l’Aréopagite et le martyr Denis que la métaphysique néo-platonicienne de la lumière a pu être mise en relation avec l’architecture de l’abbaye. Panofsky est au demeurant particulièrement prudent à propos de ce lien qu’il suggère plus qu’il ne l’établit. En revanche le personnage de Suger apparaît clairement dans le portrait qu’il en dresse comme un contre-modèle aux déviations et aux catastrophes du présent. L’histoire de l’art dans un contexte précis se veut une restauration de l’humanisme.800 Jahre nach der Einweihung des Chors der Abtei von Saint-Denis durch seinen Prior Suger plant Erwin Panofsky im amerikanischen Exil, einen Kommentar bestimmter Schriften Sugers zu veröffentlichen. Dieses Projekt wird auf einen späteren Zeitpunkt verschoben durch einen bei Princeton University Press veröffentlichten Bericht über die amerikanische Atombombe. Diese zeitliche Kongruenz macht einige Aspekte des Panofsky zugeschriebenen Modells der Korrespondenzen zwischen scholastischem Denken und Architektur verständlich. Denn erst nach etlichen Erforschungen des Zusammenhangs zwischen Pseudo-Denys (bzw. Denys dem Areopagiten) und dem Märtyrer Denis konnte die neoplatonische Metaphysik des Lichts mit der Architektur der Abtei in Zusammenhang gebracht werden. Panofsky geht seinerseits besonders vorsichtig um mit dieser Verbindung, die er eher andeutet denn als wirklich gegeben darstellt. Demgegenüber tritt die Person Sugers klar hervor, dessen Portrait sich wie eine Art Gegenmodell zu den Abirrungen und Katastrophen seiner Zeit ausnimmt. Kunstgeschichte in einem konkreten Zusammenhang versteht sich als eine Wiederherstellung des Humanismus.Eight hundred years after the consecration of the choir of the abbey of Saint-Denis by its prior, Suger, Erwin Panofsky, refuge in the United States, envisioned publishing a commentary of certain pieces of writings by Suger. This project was delayed for publication at Princeton University Press by a report on the American atomic bomb. This coincidence allowed one to comprehend certain aspects of the model of correspondence between academic thought and architecture attributed to Panofsky. It was only at the price of multiple glides between the « Pseudo-Denis », « Denis the Aeropagite »and the martyr Denis that the metaphysic of neoplatonic light was able to be placed in relation to the architecture of the abbey. Panofsky is for all that particularly prudent in this connection in which he suggested more than he actually established. On the other hand, the character of Suger appeared clearly in the portrait which he drew up like a counter-model in relation to the deviations and the catastrophes of the present. The history of art in a precise context longs to be a restoration of humanism

Panofsky et Suger de Saint-Denis

Huit cents ans après la consécration du chœur de l’abbaye de Saint-Denis par son prieur Suger, Erwin Panofsky, réfugié aux Etats-Unis, songe à publier un commentaire de certains écrits de Suger. Ce projet fut retardé par la publication aux presses de l’Université de Princeton d’un rapport sur la bombe atomique américaine. Cette coïncidence permet en fait de comprendre certains aspects du modèle de correspondance entre pensée scolastique et architecture attribué à Panofsky. Ce n’est qu’au prix de multiples glissements entre le Pseudo-Denys, Denys l’Aréopagite et le martyr Denis que la métaphysique néo-platonicienne de la lumière a pu être mise en relation avec l’architecture de l’abbaye. Panofsky est au demeurant particulièrement prudent à propos de ce lien qu’il suggère plus qu’il ne l’établit. En revanche le personnage de Suger apparaît clairement dans le portrait qu’il en dresse comme un contre-modèle aux déviations et aux catastrophes du présent. L’histoire de l’art dans un contexte précis se veut une restauration de l’humanisme.800 Jahre nach der Einweihung des Chors der Abtei von Saint-Denis durch seinen Prior Suger plant Erwin Panofsky im amerikanischen Exil, einen Kommentar bestimmter Schriften Sugers zu veröffentlichen. Dieses Projekt wird auf einen späteren Zeitpunkt verschoben durch einen bei Princeton University Press veröffentlichten Bericht über die amerikanische Atombombe. Diese zeitliche Kongruenz macht einige Aspekte des Panofsky zugeschriebenen Modells der Korrespondenzen zwischen scholastischem Denken und Architektur verständlich. Denn erst nach etlichen Erforschungen des Zusammenhangs zwischen Pseudo-Denys (bzw. Denys dem Areopagiten) und dem Märtyrer Denis konnte die neoplatonische Metaphysik des Lichts mit der Architektur der Abtei in Zusammenhang gebracht werden. Panofsky geht seinerseits besonders vorsichtig um mit dieser Verbindung, die er eher andeutet denn als wirklich gegeben darstellt. Demgegenüber tritt die Person Sugers klar hervor, dessen Portrait sich wie eine Art Gegenmodell zu den Abirrungen und Katastrophen seiner Zeit ausnimmt. Kunstgeschichte in einem konkreten Zusammenhang versteht sich als eine Wiederherstellung des Humanismus.Eight hundred years after the consecration of the choir of the abbey of Saint-Denis by its prior, Suger, Erwin Panofsky, refuge in the United States, envisioned publishing a commentary of certain pieces of writings by Suger. This project was delayed for publication at Princeton University Press by a report on the American atomic bomb. This coincidence allowed one to comprehend certain aspects of the model of correspondence between academic thought and architecture attributed to Panofsky. It was only at the price of multiple glides between the « Pseudo-Denis », « Denis the Aeropagite »and the martyr Denis that the metaphysic of neoplatonic light was able to be placed in relation to the architecture of the abbey. Panofsky is for all that particularly prudent in this connection in which he suggested more than he actually established. On the other hand, the character of Suger appeared clearly in the portrait which he drew up like a counter-model in relation to the deviations and the catastrophes of the present. The history of art in a precise context longs to be a restoration of humanism

Canones: The Art of Harmony. The Canon Tables of the Four Gospels

The so-called ‘Canon Tables’ of the Christian Gospels are an absolutely remarkable feature of the early, late antique, and medieval Christian manuscript cultures of East and West, the invention of which is commonly attributed to Eusebius and dated to first decades of the fourth century AD. Intended to host a technical device for structuring, organizing, and navigating the Four Gospels united in a single codex – and, in doing so, building upon and bringing to completion previous endeavours – the Canon Tables were apparently from the beginning a highly complex combination of text, numbers and images, that became an integral and fixed part of all the manuscripts containing the Four Gospels as Sacred Scripture of the Christians and can be seen as exemplary for the formation, development and spreading of a specific Christian manuscript culture across East and West AD 300 and 800. In the footsteps of Carl Nordenfalk’s masterly publication of 1938 and few following contributions, this book offers an updated overview on the topic of ‘Canon Tables’ in a comparative perspective and with a precise look at their context of origin, their visual appearance, their meaning, function and their usage in different times, domains, and cultures

Bernhard II. zur Lippe und die Rezeption Livlands in den Wundergeschichten des Caesarius von Heisterbach

Livland wird - obwohl es lange heidnisch geblieben ist und erst am Ende des 12. Jahrhunderts missioniert wurde - zu Beginn des 13. Jahrhunderts rasch dem christlichen Europa angegliedert. Hierbei spielten anfangs besonders die Zisterzienser eine entscheidende Rolle. Gleichzeitig wurde Livland mit der christlicheuropäischen Geistestradition verbunden