A defesa da paz na dramaturgia cômica: a perspectiva da política em Lisístrata, de Aristófanes

Durante as Lenéias de 411 a.C. foi encenada em Atenas a peça Lisístrata, de Aristófanes. Do gênero das comédias, Lisístrata é uma defesa da paz. Este período, porém, registra o vigésimo ano da Guerra do Peloponeso, um período conturbado da vida social e política ateniense. Na mesma ocasião, Atenas enfrenta um golpe oligárquico e a sublevação de algumas colônias associadas ao Império Ateniense. Neste contexto a peça é simbólica. Lisístrata – aquela que “dissolve as tropas” – toma posse da Acrópole para denunciar a imprudência e a desrazão masculina, causa de angústia e falência moral. Vigilante, Lisístrata convence as mulheres de se abster de sexo em prol da tranquilidade e da vida espiritual da polis. O que Lisístrata tem em comum com as abordagens teóricas de Relações Internacionais? Esse artigo procura estabelecer uma primeira aproximação entre Aristófanes e as Relações Internacionais com o objetivo de captar um olhar da política

La voix de la raison e de la tolérance: O problema histórico da pena de morte e sua suspensão universal anunciada pela Assembléia Geral das Nações Unidas

O tema do presente artigo é a pena de morte, uma questão polêmica que possui diversas faces. Desse modo buscar-se-á analisar essa questão sob diversos prismas, interrelacionando-os.O tema do presente artigo é a pena de morte, uma questão polêmica que possui diversas faces. Desse modo buscar-se-á analisar essa questão sob diversos prismas, interrelacionando-os

A RELEVÂNCIA DE ZOROASTRO PARA AS CONCEITUAÇÕES PÓSHEGEMÔNICAS DA ORDEM MUNDIAL

A presente pesquisa objetiva resgatar o pensamento e a doutrina de Zoroastro,sábio, legislador e poeta da Pérsia antiga. Esse movimento de resgate faz parte de umatendência, em Relações Internacionais, de retornar ao passado em busca de alternativas,novas maneiras de ver e interpretar o mundo social e político. Diante dos dilemas éticose morais vivenciados pela presente geração, os apelos em torno da renovação da ordemsocial e política exigem uma investigação da própria sociedade, em busca dacompreensão de possibilidades emancipatórias contidas nela mesma, apesar de suasconstruções patológicas, muitas delas elaboradas em formas de dominação. A crença éde que em meio às ideias vitoriosas no tempo houveram doutrinas silenciadas: elasjazem parcialmente ocultas sob as edificações teórico-filosóficas vigentes. Assim, devesebuscar, numa revisão da edificação civilizacional, possíveis etapas que ofereciamoutras saídas e alternativas para a humanidade; mas, vencidas, ficaram depositadas nascamadas do tempo. O desafio, portanto, é empreender uma “arqueologia do saber” parareencontrar, nos fundamentos da civilização vigente, tendências culturais, intelectuais,religiosas, sociais, políticas e econômicas, capazes de eliminar um ou outro abuso.Dentre as várias contribuições e tradições espalhadas pelo mundo, é possível imaginarantigas civilizações, tais como a Pérsia, como um repositório de importantes reflexõessobre moralidade, sociedade, política e economia. Nela, encontra-se o Zoroastrismo,uma doutrina que desempenhou um importante papel no desenvolvimento de regiõesconsideradas como o berço de nossa civilização atual. O Zoroastrismo busca, por meiode uma metafísica, observar a natureza, os indivíduos e suas relações para sugerir umguia de ação cujo propósito é preveni-los dos males existenciais. Nesse espírito, essapesquisa pretende conhecer os fundamentos ontológicos da doutrina de Zoroastro, nosseus próprios termos culturais e históricos, com a finalidade de repensar, mais tarde, ecriticamente, os nossos pressupostos, assumidos, muitas vezes, como “verdades” emteorias vigentes da sociedade e das Relações Internacionais. Do ponto de vista dasRelações Internacionais, a pesquisa se insere num movimento metodológico maisabrangente de releitura de obras clássicas que tem por objetivo recuperar valores éticose religiosos em tempos de crise e perturbação mora

A noção de igualdade jurídica das nações: recepção e redefinição conceitual no pensamento jusinternacionalista de Rui Barbosa

O projeto teve por objetivo auxiliar um esforço de pesquisa que procura recriar o pensamento jusinternacionalista de Rui Barbosa em contexto. A pesquisa buscou suprir uma carência de compreensão sistematizada das ideias e ações de Rui na área do Direito Internacional em interface com a Política Internacional; ao mesmo tempo em que busca cobrir suas diversas percepções sobre o tema ao longo de acontecimentos de extrema importância para o Brasil e o mundo na virada do século XIX. São do conjunto dessas percepções, por exemplo, uma concepção sobre o Estado como sujeito de Direito Internacional, uma noção de soberania, a tese de igualdade jurídica entre os Estados, uma leitura sobre o Direito Internacional frente à primeira guerra mundial, a defesa do primado do Direito sobre a força e a ideia de um judiciário internacional (MACEDO, 2016; ARAÚJO, 2018). Em essência, buscou-se investigar se Rui Barbosa reformulou (ou não) a ideia de igualdade jurídica das nações a partir de sua atuação na Segunda Conferência de Paz da Haia (1907). Assim, é notável perceber como o princípio da igualdade jurídica das nações viria a se consolidar, durante o século XX, como um dos pilares essenciais de sustentação da sociedade internacional e de esforços pela democratização do processo de tomada de decisão nas relações internacionais (MUÑOZ, 2014: 64). De um ponto de vista abrangente, a performance do Brasil em Haia representou a estreia do Brasil em um foro internacional relevante e ajudou o país a construir ou reforçar uma auto-imagem de potência média pacifista e juridicista, que de um modo ou outro já vinha sendo elaborada no parlamento desde o Primeiro Império; mas com Rui, tendo atrás o Barão do Rio Branco, se consolidaria definitivamente (CERVO, 2002: 177)

Entre a crítica do nacionalismo e a ética da compaixão: o pensamento de Rabindranath Tagore sobre política internacional e relações internacionais

Nos últimos anos, pesquisadores e estudiosos da área de Relações Internacionais têm identificado que suas teorias e técnicas comumente negligenciam ensinamentos e experiências advindos de fora do Ocidente. Essa carência no campo das teorias compromete por completo o entendimento da dinâmica de política internacional do mundo contemporâneo, visto que, os atores internacionais não-ocidentais ocupam cada vez mais lugar de destaque na política e na economia mundial. Por essa razão, a busca por uma proposta de agenda normativa proveniente do Oriente torna-se cada vez mais frequente entre pesquisadores da disciplina. Nessa perspectiva, esse projeto de pesquisa busca analisar o pensamento de Rabindranath Tagore, poeta indiano, a respeito da política internacional buscando compreender sua crítica ao conceito de nacionalismo, e a alternativa ética proposta pelo autor, que se baseia em princípios e valores orientais. No prelúdio da pesquisa torna-se imprescindível a compreensão do cenário e momento políticos em que autor se encontrava, e exploração do conteúdo ministrado em duas notórias palestras proferidas em solo japonê