Construindo um modelo de streaming no Brasil? Uma breve análise do Globoplay

As plataformas de streaming estão cada vez mais presentes na sociedade. Os Estudos de Plataforma indicam que devemos evitar o termo “impacto tecnológico” para descrever esse atual momento, pois vivenciamos um complexo emaranhado de algoritmos e práticas que remodelam as ações dos consumidores. Verificando a construção de um modelo de streaming no Brasil, voltamos nosso olhar para o Globoplay, uma plataforma brasileira criada pelo Grupo Globo, em 2015. Com o intuito de compreender como vem sendo inserido o modelo no país, observamos tal serviço de streaming por meio das perspectivas teóricas abordadas por Santaella (2013); Ladeira (2016); Parker, Alstyne, Choudary (2016); e d’Andréa (2020).Constructing a streaming model in brazil?: a short analysis of the globoplay platformAbstractStreaming platforms are increasingly present in society. Platform Studies indicate that we should avoid the term “technological impact” to describe this current moment, as we experience a complex tangle of algorithms and practices that reshape consumer actions. When verifying the construction of a streaming model in Brazil, we observe Globoplay, a Brazilian platform created by Grupo Globo in 2015. In order to understand how the model has been built in the country, we observe such streaming service through theoretical approaches addressed by Santaella (2013), Ladeira (2016), Parker, Alstyne, Choudary (2016) and d'Andréa (2020).Keywords: Audiovisual; streaming; platform studies; Brazil; Globoplay

Monty Python e porta dos fundos: Os processos culturais e o residual no audiovisual contemporâneo

The contemporary audiovisual is linked to constant productions that circulate in different media spaces. Much of this comes from the new communication technologies that spread and makes available the content in these spaces. From this, we witness development of multifaceted objects that transit between television and internet. The movement presents us to current processes of intermediality (RAJEWSKY, 2005) and convergence of format, style and language audiovisual productions and remediation. In this way, to observed this as recurring practice in digital culture. However, there is on YouTube old contents that through this practice present news models of organization and production. On this, two groups of humour were identified to represent our study object and two sides of the cultural practices presented in, Porta dos Fundos (2013) and Monty Python (1969). Different cultures, models of production and especially in their circulation technology, we find both are part of the same cultural environment today and act similarly on YouTube. In order understand this cultural phenomenon and the relation between them, we discovered residual culture (WILLIAMS, 1970; JENKINS, FORD, GREEN, 2014) a basics for our analysis. We carried out a comparative study between three sketches of the groups “Spam” and “Rola”, “Job Interview” and “Job Interview”, and “Birth” and “Oh, My God!”. In the results of this research, residues in format, language, narrative structure and style were. We verified that sketches analyzed are part of current audiovisual production, which seek reference in residues of a nostalgic style which have meanings and values.Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPESO audiovisual contemporâneo está atrelado a constantes produções que circulam em diferentes espaços midiáticos. Boa parte disso provém das novas tecnologias de comunicação que propicia espalhamento e disponibilização do conteúdo nesses espaços. A partir disso, presenciamos o crescente desenvolvimento de objetos multifacetados que transitam entre a televisão e internet. O movimento nos apresentou aos processos culturais e atuais de intermidialidade (RAJESWKY, 2005) e convergência de formato, estilo e linguagem que ressignificam produções audiovisuais. Com isso, observamos o feito como uma prática recorrente na cultura digital. Entretanto, há no YouTube, a disponibilização de conteúdos de épocas anteriores que por meio desta prática, (re) apresenta modelos de organização e produção. Diante deste cenário, identificamos dois grupos humorísticos que representam nosso objeto de estudo e os dois lados das práticas culturais relatadas, o Porta dos Fundos (2013) e o Monty Python (1969). Tendo em vista a distinção entre culturas, os modos de produção e principalmente, em sua tecnologia de circulação, verificamos que ambos fazem parte hoje de um mesmo ambiente cultural e atuam similarmente no YouTube. Com o objetivo de compreender esse fenômeno cultural e a relação entre eles, descobrimos a cultura residual (WILLIAMS, 1970; JENKINS, FORD, GREEN, 2014) como base para nossa análise. Isso resultou em um estudo comparativo entre três esquetes dos grupos “Spam” e “Rola”, “Job Interview” e “Entrevista de Emprego”, e “Birth” e “Oh, Meu Deus!”. Nos resultados dessa pesquisa, identificamos resíduos no formato da linguagem, estrutura narrativa e estilo. Averiguamos que os esquetes analisados são integrantes da produção audiovisual atual, que buscam referência em resíduos de um estilo nostálgico que representam significados e valores