Şer'iyye Sicilleri ve Osmanlı Suriyesi Sosyo-Ekonomik ve Şehir Çalışmaları Açısından Önemi

[No Abstract Available

A Wedding Gone Wrong The Rather Worldly Woes of a Rather Wealthy Qādirī Sufi Shaykh. Two 18th Century Documents from the Ottoman Court Records of Ḥamā and Aleppo

A rather intricate legal case took place first in Ḥamā’s and then in Aleppo’s Ottoman Islamic courts around the middle of the 18th century. The setting, the social standing of the individuals involved, and the alleged circumstances of the case all contribute to make clear that this was not just another routine court case. Altogether, the two documents are a good example of the scope and quality of the information preserved in the archives of local courts and they both demonstrate the extent and modes of implementation of Islamic law in a specific Ottoman milieu. The long inventory of personal property in the Aleppo document gives us a good idea of the social status and affluence enjoyed by the plaintiff – a member of the Jīlānī/Qādirī family - and an interesting insight into material culture and what constituted wealth and affluence at the time.

La portée urbanistique, économique et sociale de la waqfiyya de la famille Dabbas du tribunal char'i de Yafa en 1859

توجد نسخة من وقفية آل الدباس، الملحقة بهذا البحث، ضمن وثائق بطريركية الروم الأرثوذكس بدمشق، وتقع في أربع عشرة صفحة، وقد أوقفها في المجلس الشرعي ف يافا، أمام القاضي الحنفئ السيد عبدالله سليم، المولى خلافة، أي نائب القاضي العام في القدس، تاريخ ١ رمضان ١٢٧٥/ ٤ نيسان ١٨٥٩، كل من جريس و. س ويوسف وإبراهيم، أبناء يعقوب الدباس الرومي، أي من طائفة الروم الأرثوذكس، على أنفسهم، ثم على ذريتهم من بعدهم، في ما عرف بالوقف الأهلي أو الذري. ونظرا إلى كثرة الممتلكات الموقوفة، من أبناء الدباس هؤلاء وتفاصيل أوصافها من عقارات تضم دورا وبيوتا وحواصل وصبانات وبوايك، وبيارات، وحقولا وكروما، وكذلك ممتلكات منقولة من صابون وزت زيتون وأرز، ونقود متنوعة، وقياسها بالمكاييل والأوزان المتعارف عليها آنذاك، فقد رأينا نشر هذه الوقفية لأهمتها العمرانية والاقتصادية والاجتماعية. كما أن صدور هذه الوقفية الكبيرة في العام ١٨٥٩، أي بعد حوالى العام من إصدار الدولة العثمانية لقانون الأراضي، أمر يسترعى الاهتمام. فقد جاء في قانون الأراضي الذي حاول تنظيم ملكية أراضي الدولة، وبخاصة تلك التي منحت كإقطاع، أو للملتزمين للضرائب وذلك في فترة التنظيمات العثمانية آنذاك، أن المتصرف بالأرض، والمقصود الفلاحين المقيمين عليها والمستفيدين منها يصبح مالكا لها. وقد حدث عكس ذلك لأن الفلاحين تخوفوا من تسجل أنفسهم في سجلات الدولة ما يعرضهم لضرائب مجحفة، وكذلك للتجنيد الإجباري، فلم يقبلوا على التسجيل، واغتنم ذلك كبار الأعيان والمتنفذين فسجلوا الكثير من أراضى الدولة (الأميرية أو الميرية) بأسمائهم، فى ما عرف بالملكية الغائبة، أي أن هؤلاء لا يعيشون على الأرض التي هي بالنسبة إليهم سلعة تباع وتشرى

Diversion and Pleasure in Damascus During the Ottoman Period

Amid political and social turmoil, oppression, profiteering, recurrent natural calamities and abuse of Islamic and Ottoman laws by rulers and laymen alike, what sort of diversions and pleasures, one might ask, did the Syrian people engage in? Local chroniclers and foreign travelers who described the misery of the people also described the types of pleasures they engaged in. The cumulative effect of oppression is that it widened the gap between the rulers and the ruled and perverted the people..

Les waqfs chrétiens à Damas à travers les archives des tribunaux religieux ottomans

يعتمد هذا البحث على سجلات المحاكم الشرعية العثمانية ومحفوظات بطركية أنطاكيا للروم الأرثوذكس في دمشق. وكانت الأوقاف المسيحية ابان الحكم العثماني مخصصة بمعظمها للفقراء في الكنائس والأديرة، وأيضاً لإعمار ما تهدم من هذه الأبنية الدينية دون السماح ببناء دور جديدة للعبادة. وقد حدث تطور مهم ابان الحكم المصري في بلاد الشام في ثلاثنيات القرن التاسع عشر حين سمح للطوائف المسيحية ببناء دور العبادة وتخصيص الأوقاف لها. وأستمر ذلك في فترة الإصلاح العثماني (التنظيمات) في تلت الحكم المصري. وينتهي البحث بالإشارة الى اعتراف الدولة السورية الحديثة بجميع مواطنيها على قدم المساواة.Based on Ottoman Court Records and the Archives of the Greek Orthodox Patriarchate in Damascus, the article examines the establishment of Christian Waqf (endowments) in Damascus during Ottoman rule. Waqfs were then established in their majority for the benefit of the poor in churches and monasteries and also for the repair of these places of worship but not for the building of new ones. A major breakthrough occurred during Egyptian rule in Syria in the 1830s which allowed Christians to build new churches and establish Waqfs for them. This trend continued under the ottomans during the reform period known as the Tanzimat. The article ends by highlighting the role of the independent Syrian State which considered all its nationals as equal citizens

The opposition of the azhar ‘Ulamā’ to ottoman laws and its significance in the history of ottoman Egypt

When the Ottomans defeated the Mamluk army in 1516-17 and occupied Syria and Egypt, the local population made no effort to defend the Mamluks, who had long terrorized them. In any case, they did not have the firepower to resist them, so they simply changed one Alien ruler for another. Under Mamluk rule, the four schools of Sunni Islam - the Hanafi, the Shafi’, the Maliki, and the Hanbali - had operated on an equal footing, with a slight ceremonial edge given to the Shafi’ijudge, who represent..