Arts du langage et théologie au Moyen Âge

Programme de l’année 2006-2007 : I. La locution angelica selon Gilles de Rome — II. Les Glosulae sur Priscien, Guillaume de Champeaux, Abélard : discussions sur la nature de la voi

Arts du langage et théologie au Moyen Âge

Programme de l’année 2006-2007 : I. La locution angelica selon Gilles de Rome — II. Les Glosulae sur Priscien, Guillaume de Champeaux, Abélard : discussions sur la nature de la voi

La locutio angelica dans la scolastique médiévale

La question du langage des anges est un des lieux privilégiés où les théologiens médiévaux se sont intéressés au langage. De ces analyses ressortent trois points, qui sont liés : d’une part la question est spéculative, au sens où elle n’a pas pour objet l’explication d’un passage scripturaire particulier, et concerne surtout sur le parler des anges entre eux ; d’autre part, les théologiens mènent leur réflexions en mettant systématiquement en parallèle la manière dont les anges parlent et la manière dont « nous » parlons ; enfin, comme c’est le cas pour d’autres questions concernant l’analyse du langage, telle celle des formules sacramentelles ou des noms et attributs divins notamment, les théologiens empruntent des notions aussi bien aux sources philosophiques (Aristote notamment) qu’aux sources théologiques (Augustin en premier lieu)

Le blasphème – Perspectives historiques, théoriques, comparatistes

Le séminaire de l’année 2019‑2020 a été consacré, à la suite de ceux des années 2018‑2019 et 2017‑2018 à un travail historique et théorique sur le blasphème, en collaboration avec Corinne Leveleux‑Texeira (professeure à l’université d’Orléans), Philippe Büttgen (professeur à l’université Paris 1 Panthéon-Sorbonne), Bruno Ambroise (chargé de Recherches au CNRS), et la participation de plusieurs chercheurs invités. J’ai organisé, à Rome, en octobre 2018, avec le Pr. Gaetano Lettieri, spécialiste de l’histoire du christianisme à l’université de Rome-La Sapienza, une table‑ronde avec des collègues italiens : La blasfemia. Prospettive storiche e attualità culturale (Dipartimento di Storia, Culture, Religioni, 23 octobre 2018)

Introduction. L’homme comme animal politique et parlant

Introduction to Philosophical Readings Special Issue on " L’homme comme animal politique et parlant

Present eternity : quests of temporality in the literary production of the "extrême contemporain" in France (The Writings of Dominique Fourcade and Emmanuel Hocquard)

The term \uab extr\ueame contemporain \ubb is an expression currently used by scholars to indicate the French literary production of the last 20 years. This term was used in a work of literature for the first time by the French poet Dominique Fourcade in 1986 (\uc9l\ue9gie L apostrophe E.C.) in reference to an epoch, but also to a new sense of experiencing time and space in the so-called \uab age of digital reproducibility \ubb. The aim of this paper is to consider how the change in temporal protocols due to the triumph of Big Optics (Paul Virilio) affects the sense of teleology (destiny) and the quest for experience in French contemporary poetry (in particular, in the genre of the elegy). Including both memory and anticipation, the \uab extr\ueame contemporain \ubb production seems to prefer the \u201ctime of now\u201d, Jetz-zeit in Benjamin\u2019s words, to past or testimony, and speaks to the present, whose responsibility is to give voice to a space where everything is simply allowed to happen

L'introduction des notions de sujet et prédicat dans la grammaire médiévale

Rosier Irène. L'introduction des notions de sujet et prédicat dans la grammaire médiévale. In: Archives et documents de la Société d'histoire et d'épistémologie des sciences du langage, Seconde série, n°10, 1994. pp. 81-119

Umberto Eco, Le Nom de la Rose. Trad. Schisano, Grasset, 1982

Rosier Irène. Umberto Eco, Le Nom de la Rose. Trad. Schisano, Grasset, 1982 . In: Médiévales, n°3, 1983. Trajectoire du sens. pp. 141-142

Mediaeval Developments of Augustinian Theory of Lie

Les analyses du mensonge et du parjure proposées par les théologiens médiévaux se fondent sur plusieurs textes d'Augustin. Plusieurs éléments interviennent : la vérité des paroles, l'intention de tromper, dissociée en intention de dire le faux et intention de duper autrui. Le cas du serment fictif soulève la question de savoir quelle est la part de l'intention du locuteur, des paroles, et de la manière dont elles sont normalement reçues, dans l'obligation que créée sa prononciation. Une solution, également invoquée à propos de la question épineuse de l'intention du prêtre qui confère le baptême, pose la nécessité, au-delà de l'adéquation entre ce qui est pensé et ce qui est dit, d'une adéquation entre l'intention privée du locuteur et l'intention commune du récepteur ou de la communauté.Medieval theologians based their analyses of lying and perjury on a number of texts by Augustin. The question involves considering the truth of the words, and the two-sided issue of the intent to deceive, a distinction being made between the intentional falsehood and deliberate deceit. The case of the fictitious oath raises the question of the extent to which the speaker s intention, the words and the way these are normally received, enter into the obligation created by utterance of the oath. A solution, also mentioned in connection with the priest's intention in the administration of baptism, insists that over and above the need to equate thoughts with words, there is a need to accord the speaker's private intention with the common intention of the hearer and the community as a whole

Traduction d'un extrait de la syntaxe du traité De Modis Significandi de Martin de Dacie

Rosier Irène. Traduction d'un extrait de la syntaxe du traité De Modis Significandi de Martin de Dacie. In: Archives et documents de la Société d'histoire et d'épistémologie des sciences du langage, Première série, n°3, 1982. pp. 59-99