Die Rezeption Karl Barths und der dialektischen Theologie in der russischen Religionsphilosophie

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La Bible pour penser

Les préfaces à la première et la deuxième édition du Römerbrief indiquent que Barth ne se contente pas de penser la Bible : dans « une volonté tenace de comprendre et d’expliquer » par laquelle il rapporte la Bible à ce dont elle parle, Barth pense avec la Bible. En privilégiant la doctrine de l’inspiration sur la méthode critique, Barth ne prend pas seulement distance de la théologie libérale; grâce à un geste de teneur herméneutique qui anticipe certaines intuitions de Gadamer, il pose de nouveau en théologien la question de la vérité. Par-delà le tournant spinoziste des Lumières radicales dès la deuxième moitié du XVIIe siècle, la théologie retrouve l’audace de penser en son temps à partir de la Bible et ose se mesurer de nouveau à la culture européenne. Quelle signification la théologie d’aujourd’hui peut-elle accorder à cet événement ?The Bible for thinking. The prefaces to the first and second editions of the Römerbrief indicate that Barth is not content to think of the Bible: in "a tenacious desire to understand and explain" by which he relates the Bible to what it speaks of, Barth thinks with the Bible. By favouring the doctrine of inspiration over the critical method, Barth does not only distance himself from liberal theology; thanks to a gesture of hermeneutical content that anticipates some of Gadamer's intuitions, he once again raises the question of truth as a theologian. Beyond the spinozist turn of the radical Enlightenment in the second half of the 17th century, theology rediscovered the audacity to think in its time from the Bible and dared to measure itself once again against European culture. What significance can today's theology give to this event

Religion als Götzendienst? Barth und die Religionstheologie

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