Le conte oriental à l’épreuve des Lumières en Angleterre

Venue de France, la vogue du conte oriental ne tarda pas à gagner l’Angleterre, comme le montre le nombre considérable de contes et anecdotes parus dans les périodiques de l’époque ou bien des œuvres plus conséquentes, telles que Rasselas de Samuel et Johnson et Le Citoyen du Monde d’Oliver Goldsmith. Le conte oriental est influencé par les valeurs de l’Enlightenment, mais garde tout son pouvoir de séduction. Si la plupart des contes adhérent aux valeurs de l’Enlightenment, certains, tels que le Vathek de Beckford, en font une critique implicite. Le cadre oriental, bien que souvent dépourvu d’authenticité, permet au lecteur de donner libre cours à son imagination et met ces contes à l’abri d’un excès de didactisme. La philosophie de ces contes procède directement de l’Enlightenment, et en particulier de l’empirisme de Locke. Le conte oriental reflète également l’intérêt général pour les découvertes scientifiques ainsi que la quête de l’universalisme. Les valeurs religieuses sont empreintes du latitudinarisme ambiant, c’est-à-dire d’une approche très tolérante. La conception de la hiérarchie sociale qui se dégage de la plupart des contes est liée au contexte historique de l’époque. Cependant, tout en étant profondément ancré dans l’Angleterre du xviiie siècle, le conte oriental conserve sa magie.The Oriental Tale and the British Enlightenment. The oriental tale was imported from France. Yet it soon grew fashionable in England as the impressive number of anecdotes and tales published in the monthly magazines, or more substantial works such as Samuel Johnson’s Rasselas and Oliver Goldsmith’s Citizen of the World tend to show. What is contended here is that the oriental tale bears the imprint of the Enlightenment, while keeping its faculty of seduction. While most tales take up the values extolled by the Enlightenment, some, like Beckford’s Vathek, implicitly deride them. The oriental background, although very often devoid of authenticity, allows the reader to give way to his imagination and protects the tales and anecdotes from excessive didacticism. The philosophy of the tales is directly derived from the values of the Enlightenment, more particularly from Locke’s empiricism. The oriental tale is also indebted to the general interest in science as well as to the quest for universalism. The religious values partake of the prevailing latitudinarianism, i.e. the very tolerant views of the 18th century. The approach of social hierarchy displayed in most oriental tales can also be related to the historical context. Yet, while embedded in 18th century England, the oriental tale retains its magic

Le conte oriental à l’épreuve des Lumières en Angleterre

Venue de France, la vogue du conte oriental ne tarda pas à gagner l’Angleterre, comme le montre le nombre considérable de contes et anecdotes parus dans les périodiques de l’époque ou bien des œuvres plus conséquentes, telles que Rasselas de Samuel et Johnson et Le Citoyen du Monde d’Oliver Goldsmith. Le conte oriental est influencé par les valeurs de l’Enlightenment, mais garde tout son pouvoir de séduction. Si la plupart des contes adhérent aux valeurs de l’Enlightenment, certains, tels que le Vathek de Beckford, en font une critique implicite. Le cadre oriental, bien que souvent dépourvu d’authenticité, permet au lecteur de donner libre cours à son imagination et met ces contes à l’abri d’un excès de didactisme. La philosophie de ces contes procède directement de l’Enlightenment, et en particulier de l’empirisme de Locke. Le conte oriental reflète également l’intérêt général pour les découvertes scientifiques ainsi que la quête de l’universalisme. Les valeurs religieuses sont empreintes du latitudinarisme ambiant, c’est-à-dire d’une approche très tolérante. La conception de la hiérarchie sociale qui se dégage de la plupart des contes est liée au contexte historique de l’époque. Cependant, tout en étant profondément ancré dans l’Angleterre du xviiie siècle, le conte oriental conserve sa magie.The Oriental Tale and the British Enlightenment. The oriental tale was imported from France. Yet it soon grew fashionable in England as the impressive number of anecdotes and tales published in the monthly magazines, or more substantial works such as Samuel Johnson’s Rasselas and Oliver Goldsmith’s Citizen of the World tend to show. What is contended here is that the oriental tale bears the imprint of the Enlightenment, while keeping its faculty of seduction. While most tales take up the values extolled by the Enlightenment, some, like Beckford’s Vathek, implicitly deride them. The oriental background, although very often devoid of authenticity, allows the reader to give way to his imagination and protects the tales and anecdotes from excessive didacticism. The philosophy of the tales is directly derived from the values of the Enlightenment, more particularly from Locke’s empiricism. The oriental tale is also indebted to the general interest in science as well as to the quest for universalism. The religious values partake of the prevailing latitudinarianism, i.e. the very tolerant views of the 18th century. The approach of social hierarchy displayed in most oriental tales can also be related to the historical context. Yet, while embedded in 18th century England, the oriental tale retains its magic

Chambers, Ephraim (1680-1740)

Encyclopedia entry on Ephraim Chambers, from Le Monde Maçonnique des Lumières (Europe, Amériques et Colonies)

Horton Davies and Marie-Hélène Davies : French Huguenots in English-Speaking Lands., 2000

Révauger Cécile. Horton Davies and Marie-Hélène Davies : French Huguenots in English-Speaking Lands., 2000. In: Dix-huitième Siècle, n°33, 2001. L'Atlantique, sous la direction de Marcel Dorigny . pp. 655-656

James Mc Laverty : Pope, Print and Meaning., 2001

Révauger Cécile. James Mc Laverty : Pope, Print and Meaning., 2001. In: Dix-huitième Siècle, n°34, 2002. Christianisme et Lumières, sous la direction de Sylviane Albertan-Coppola et Antony McKenna. pp. 692-693

L'Autobiographie littéraire en Angleterre (17e -18e siècles). Géographie du soi. Sous la direction de Frédéric Regard., 2000

Révauger Cécile. L'Autobiographie littéraire en Angleterre (17e -18e siècles). Géographie du soi. Sous la direction de Frédéric Regard., 2000. In: Dix-huitième Siècle, n°33, 2001. L'Atlantique, sous la direction de Marcel Dorigny . p. 716

Les femmes et la franc-maçonnerie, des origines à nos jours

The Freemasons have been studied from a scientific and historiographical perspective recently. Since research on Freemasonry became important at some universities the Masons gained some visibility. This article examines first the reasons for excluding women and the history of their active presence since the origins of Freemasonry. This discussion on the origins is presented before showing current issues and trends. The history of the Freemasons is not more universal than that of Freemasonry. It is closely related to national contexts. Both internal factors and social progress have contributed to women’s empowerment. The history of Freemasonry t is therefore written differently in English-speaking countries than in France. Over the last two years, since the opening of the main sister’s obedience French male, the Masonic landscape has changed considerably and is still undergoing transformation, of contrasts between Freemasonry liberal, advocating freedom of conscience and a freemasonry requiring belief in God and categorically refusing the admission of women.Les franc-maçonnes n’ont fait l’objet d’études historiographiques scientifiques que depuis peu. C’est lorsque les recherches sur la franc-maçonnerie devinrent universitaires qu’elles acquirent une certaine visibilité. Cet article examine dans un premier temps les raisons invoquées pour exclure les femmes, puis l’histoire de la présence active des franc-maçonnes des origines à nos jours avant de montrer les enjeux actuels et les perspectives. L’histoire des franc-maçonnes n’est pas plus universelle que celle de la franc-maçonnerie. Elle dépend étroitement des contextes nationaux, à la fois de facteurs internes aux obédiences et des avancées sociales en matière d’émancipation des femmes. Elle s’écrit donc différemment dans les pays anglo-saxons et en France. Au cours des deux dernières années, depuis l’ouverture aux sœurs de la principale obédience masculine française, le paysage maçonnique a considérablement évolué et est encore en pleine transformation, fait de contrastes entre une franc-maçonnerie libérale, prônant la liberté de conscience, et une franc-maçonnerie imposant la croyance en Dieu et refusant catégoriquement l’admission des femmes

La Franc-maçonnerie dans les ports, en codirection avec Eric Saunier

no abstrac

Watkin Tench : Letters from Revolutionary France. Introduction et notes par Gavin Edwards, 2001

Révauger Cécile. Watkin Tench : Letters from Revolutionary France. Introduction et notes par Gavin Edwards, 2001. In: Dix-huitième Siècle, n°34, 2002. Christianisme et Lumières, sous la direction de Sylviane Albertan-Coppola et Antony McKenna. pp. 590-591

Michael Brown :Francis Hutcheson in Dublin, 1719-1730., 2002

Révauger Cécile. Michael Brown :Francis Hutcheson in Dublin, 1719-1730., 2002. In: Dix-huitième Siècle, n°35, 2003. L'épicurisme des Lumières, sous la direction de Anne Deneys-Tunney et Pierre-François Moreau. pp. 628-629