Christian SORREL, Les catholiques savoyards. Histoire du diocèse de Chambéry (1890-1940), Aubenas, La Fontaine de Siloé-Savoisiennes, 1995, 445 p.

" Encore une monographie diocésaine, diront certains. Que peut-elle nous apprendre de neuf ? " Comme le suggère Gérard Cholvy dans sa préface, il serait fort regrettable que le lecteur potentiel soit arrêté par un titre classique et austère qui ne fait aucune concession aux modes et aux contraintes commerciales. L'ouvrage reprend l'essentiel d'une thèse soutenue en 1994 à Montpellier III et disponible dans son intégralité sur microfiches. Par bien des aspects, il s'impose comme une référence ..

Mission religieuse et action humanitaire : quelle continuité ?

Le réveil de la conscience missionnaire au XIXe siècle est profondément marqué par le développement d’une spiritualité fondée sur le don total de soi et l’affirmation croissante d’une solidarité des âmes par-dessus les frontières. Ces motivations fondent aussi un engagement nécessaire dans l’édification des oeuvres car la foi ne saurait se concevoir sans civilisation et réciproquement. La crise de l’idée missionnaire entraîne dans les années 1960-1970 la reconversion du militant porteur d’une bonne nouvelle religieuse en militant décidé à changer le monde et la société. L’humanitaire semble alors prendre le relais du prosélytisme religieux et lui emprunter ses modèles. Mais il marque aussi la fin d’une ère où l’engagement social avait d’abord pour but de préparer ou prolonger l’influence des Églises.The awakening of the missionary conscience in the 19th century is marked by the development of a spirituality based on the total giving of oneself and the growing belief in the unity of souls extending beyond frontiers. These motivations were also the driving force behind the commitment of the missions to the building of their religious work, for Christianity could no longer be conceived without reference to civilization and vice-versa. The crisis in the missionary idea in the 1960s and 1970s brought about the redeployment of the militant as a carrier of the religious message into an activist determined to change the world and society. The humanitarian seems to pick up where religious proselytising left off and even borrow its models from it. But this shift also symbolizes the end of an era, when social action had first and foremost the goalof preparing and extending the influence of the Churches

Andrea Riccardi. Sant'Egidio, Rome et le Monde. Entretiens avec Jean-Dominique Durand et Régis Ladous, Paris, Beauchesne, 1996, 191 p.

Ainsi que l'indique clairement le sous-titre, ce petit livre d'entretiens n'est pas un livre d'histoire. Mais l'originalité et la qualité de son contenu ne peuvent laisser indifférents les historiens du catholicisme contemporain, et pas seulement parce que les protagonistes, intervieweurs et interviewé, sont tous trois historiens. Destiné d'abord à retracer un itinéraire non-conformiste, celui de l'historien universitaire Andrea Riccardi, et à travers lui à présenter la communauté Sant'Egidio..

Denis PELLETIER, Économie et humanisme. De l'Utopie communautaire au combat pour le Tiers-Monde, 1941-1966, Paris, Le Cerf, 1996, 529 p.

Issu d'une thèse soutenue devant l'Université Lumière-Lyon 2, l'ouvrage de Denis Pelletier décrit, analyse et interprète l'histoire de l'association Économie et humanisme (ÉH), fondée à Marseille en 1941 mais installée dans la banlieue lyonnaise dès 1943, et de son fondateur, le dominicain breton Louis-Joseph Lebret (1897-1966). La volonté de croiser deux itinéraires différents par nature, celui d'un groupe — ou plutôt d'une mouvance — et celui d'un homme, dont les logiques convergent souvent..

Denis PELLETIER, Économie et humanisme. De l'Utopie communautaire au combat pour le Tiers-Monde, 1941-1966, Paris, Le Cerf, 1996, 529 p.

Issu d'une thèse soutenue devant l'Université Lumière-Lyon 2, l'ouvrage de Denis Pelletier décrit, analyse et interprète l'histoire de l'association Économie et humanisme (ÉH), fondée à Marseille en 1941 mais installée dans la banlieue lyonnaise dès 1943, et de son fondateur, le dominicain breton Louis-Joseph Lebret (1897-1966). La volonté de croiser deux itinéraires différents par nature, celui d'un groupe — ou plutôt d'une mouvance — et celui d'un homme, dont les logiques convergent souvent..

Éric BARATAY, L'Église et l'animal (France, XVIIe-XXe siècle), Paris, Éditions du Seuil, 1996, 382 p.

L'ouvrage reprend l'essentiel de la thèse soutenue par Éric Baratay à Lyon en 1990. Il s'impose d'emblée par l'originalité du propos et une ambition qui tend à devenir exceptionnelle dans le cadre de la nouvelle thèse. Il s'agit en effet de suivre dans un temps long l'évolution des discours tenus en France par l'Église catholique, ou plus exactement par la communauté des clercs. Mobilisant les ressources de la littérature cléricale sous toutes ses formes — écrits doctrinaux, catéchismes, ouvr..

Éric BARATAY, L'Église et l'animal (France, XVIIe-XXe siècle), Paris, Éditions du Seuil, 1996, 382 p.

L'ouvrage reprend l'essentiel de la thèse soutenue par Éric Baratay à Lyon en 1990. Il s'impose d'emblée par l'originalité du propos et une ambition qui tend à devenir exceptionnelle dans le cadre de la nouvelle thèse. Il s'agit en effet de suivre dans un temps long l'évolution des discours tenus en France par l'Église catholique, ou plus exactement par la communauté des clercs. Mobilisant les ressources de la littérature cléricale sous toutes ses formes — écrits doctrinaux, catéchismes, ouvr..

Andrea Riccardi. Sant'Egidio, Rome et le Monde. Entretiens avec Jean-Dominique Durand et Régis Ladous, Paris, Beauchesne, 1996, 191 p.

Ainsi que l'indique clairement le sous-titre, ce petit livre d'entretiens n'est pas un livre d'histoire. Mais l'originalité et la qualité de son contenu ne peuvent laisser indifférents les historiens du catholicisme contemporain, et pas seulement parce que les protagonistes, intervieweurs et interviewé, sont tous trois historiens. Destiné d'abord à retracer un itinéraire non-conformiste, celui de l'historien universitaire Andrea Riccardi, et à travers lui à présenter la communauté Sant'Egidio..

Jean-Marie MAYEUR, Charles PIETRI, Luce PIETRI, André VAUCHEZ, Marc VENARD [dir.], Histoire du Christianisme, Tome 11, Libéralisme, industrialisation, expansion européenne (1830-1914), Paris, Desclée, 1995, 1172 p.

Annoncé par certains philosophes éclairés comme le crépuscule des religions révélées, le XIXe siècle se révèle au contraire avec le recul, et sans doute l'expérience des progrès de la sécularisation et la constatation d'un affaiblissement des Églises établies dans les sociétés industrielles, un temps de grande fécondité pour les confessions chrétiennes. Couronnant les multiples études qui ont depuis une cinquantaine d'années décrit, analysé, interprété cette effervescence, mis à mal l'image d..