France et Europe centrale : les intermédiaires

L'Europe centrale et orientale est composée de dix-sept pays. Le nombre de nations et de langues y dépasse la trentaine et, à côté des quatre grandes confessions chrétiennes – sans même parler des sectes – la religion juive et l'Islam y sont également représentés depuis des siècles. Autant dire qu'on peut être historien de la Bohême ou du Monténégro mais pas de l'Europe centrale et orientale, même si on laisse de côté la Russie qui en fait pourtant partie, tout en étant un monde en soi. D'où ..

Une notion ambiguë : Mitteleuropa

Pour commencer, je ne peux m’empêcher d’exprimer mon inquiétude et ma gêne face aux ambiguïtés que me semble véhiculer le concept de Mittel­europa, tel que nous l’utilisons dans notre discours, tel aussi qu’il est utilisé d’une manière générale dans des discours mi-culturels, mi-politiques. Avec une certaine facilité, elle-même déjà quelque peu suspecte, on y passe des problèmes de la politique territoriale à de hautes réalités spirituelles pour revenir ensuite au point de départ. Ce qui susc..

Mitteleuropa

Au cours des années 1980, la notion de Mitteleuropa, d'une Europe centrale qui n'appartiendrait ni à l'Ouest ni à l'Est, a connu un regain de faveur en Allemagne et en Autriche, mais aussi dans les pays d'Europe centrale se trouvant dans la sphère d'influence soviétique.Quelles sont les possibilités pour voir réémerger ce « continent englouti » qui ne semble plus exister que dans l'imaginaire et la tradition littéraire ? Que signifie la renaissance de ce mythe ? Faut-il s'en réjouir ou s'en inquiéter dans la perspective de l'unification européenne ? Ce sont quelques-unes des questions auxquelles ont tenté de répondre les spécialistes français, allemands autrichiens, polonais etc. réunis à Paris en juin 1987. Les événements de 1989, qu'aucun d'eux n'avait évidemment pu prévoir, ont donné un éclairage nouveau à leurs propos, mais n'ont rien enlevé à leur pertinence.The 1980s saw a renewal of interest for the concept of Mitteleuropa, that of a central Europe that would belong neither to the West nor to the East, in Germany and Austria, but also in the Central European countries that still were under Soviet influence. Analyzing the phenomenon, historians, journalists and politicians have tried to answer here the question of whether to see in this concept an opportunity or an obstacle to European unification

A nação pela pluma Natureza e sociedade no Museu do Índio (Rio de Janeiro, 1953-1957)

A história política do Museu do Índio, criado em 1953, no Rio de Janeiro, sob a orientação institucional do antropólogo Darcy Ribeiro, permite conhecer algumas relações sociais estabelecidas em torno de elementos da natureza no Brasil. O estudo do momento inicial na constituição deste patrimônio cultural, de sua história e das disputas que gerou, inclusive na memória, é realizado a partir da noção de coerência ilusória de uma geração de etnólogos, militares e intelectuais e da ação do Estado nacional brasileiro na década de 1950. As fontes e documentação consultadas são de natureza arquivística, jornalística e bibliográfica.The political history of the Museu do Índio, founded in 1953 in Rio de Janeiro under the institutional guiding of the anthropologist Darcy Ribeiro, enables to establish some social relations with elements of nature in Brazil. The study of the initial moment of the constitution of this cultural heritage, its history and the disputes it begot, even in memory, starts from the notion of deceptive coherence of a generation of ethnologists, intellectuals and of the military and the Brazilian National State policies in the 50s. The consulted sources and documentation are journalistic, bibliographic and archivistic