Il Rapporto fra impegno politico e fede religiosa in Simmaco e Ambrogio

Il presente studio analizza il principio della distinzione fra religione e politica e la necessità di distinguere le due realtà

<i>Le Beatitudini evangeliche</i> nella visione dei Padri della Chiesa

La vita dell'uomo sulla terra è un'ascesa verso la beatitudine del regno dei cieli. È questa la fede dei primi cristiani. I Padri della Chiesa annunziavano che solo "Dio è veramente beato", mentre l'uomo è "beato" se diviene "partecipe della essenziale beatitudine di Dio". La sete di felicità che germoglia nel cuore umano può trovare la sazietà soltanto nella "beatitudine" della vita divina. La storia dell'umanità è un pellegrinaggio verso la felicità eterna. Il Figlio di Dio è disceso sulla terra per innalzare l'uomo fino al cielo

Sant'Agostino e il <i>Cantico dei Cantici</i>

Il Cantico dei Cantici è il Santo dei Santi . La parola del maestro Rabbi Aqiba ai rabbini dell' Accademia di Jamnia proclamava la sacralità del Cantico dei Cantici con il significativo accostamento al Sancta Sanctorum del Tempio di Gerusalemme e consegnava definitivamente il canto biblico dell' amore allo scrigno immortale dei libri ispirati da Dio. Il Cantico dei Cantici «lo proclamò Salomone re d'Israele, ispirato dallo Spirito Santo, davanti al Sovrano di tutto il mondo», affermava la tradizione targumica, cui faceva eco la tradizione liturgica: «Questo cantico comprende tutta la Torah; comprende tutta l'opera della creazione; comprende il mistero dei Padri; comprende l'esilio in Egitto e l'uscita d'Israele dall'Egitto e il canto del mare; comprende l'essenza del decalogo e il patto del monte Sinai e il peregrinare d'Israele nel deserto, fino all'ingresso nella terra e alla costruzione del tempio; comprende l'incoronazione del santo nome celeste nell' amore e nella gioia; comprende l'esilio d'Israele fra le nazioni e la sua redenzione; comprende la risurrezione dei morti fino al giorno che è il sabato del Signore». Agostino amò il Cantico dei Cantici e lo valorizzò con meditata umiltà, manifestando la gratitudine a Dio per avergli aperto gli occhi dello spirito nella trasfigurazione del suo giovanile amore carnale verso il più alto grado dell' amore spirituale. Egli non dedicò le sue omelie e i suoi trattati alla esplicita spiegazione del Cantico, ma la presenza nelle sue opere di circa duecento citazioni del libro, soffuse sempre dalla fragranza degli aromi primaverili del Cantico, conferma la sua immersione nell' oceano della spiritualità sponsale: «Tu sei il mio Dio, a te sospiro giorno e notte ... Mi hai abbagliato, mi hai folgorato, e finalmente hai guarito la mia cecità. Hai alitato su di me il tuo profumo ed io l'ho respirato e ora anelo a Te» (Confessioni 10, 27,38)

Sull'origine delle terre rosse in Sardegna: gli elementi in traccia nella caratterizzazione di suoli e rocce madri

The trace elements in the characterization or red soils and parent rocks. The genesis of red soils (Terre Rosse) formed on limestone or dolomite rock bed is yet an unsolved question. A theory suggests that these soils are the final step of an intense decarbonation process of the parent rock followed by the change of the materials in the insoluble residue into iron oxides and clay minerals. A number of trace elements, most1y transition metals, was determined in Sardinian Terre Rosse and parent rocks by instrumental neutron activation analysis performing different irradiations in the TRIGA Mark II nuclear reactor of the University of Pavia. Induced radioactivity measurement was carried out by gamma-ray spectrometry using a High Purity germanium detector coupled to an analyzer-computer system. The same elements were also determined in some standard reference rocks, released by United States Geological Survey, in order to evaluate the accuracy of the employed analytical method. Average values of the trace element content in the Terre Rosse and in the parent rocks are presented and discussed, together with the evaluation of precision and accuracy. Trace element profiles at different horizons are reported as well. A comparison of trace element distribution among soils belonging to the same geological era is also presented

"Beati gli affamati e assetati di giustizia": l'interpretazione patristica

Le beatitudini che Gesù annunziò alla folla sulla montagna della Galilea risuonarono come profezia di una nuova storia per l'umanità. Esse apparvero come «una traduzione concreta del messaggio centrale di Gesù», venuto sulla terra per mostrare la «maniera con cui Dio intende esercitare la sua giustizia regale a favore dei poveri, degli oppressi e di tutti coloro che soffrono». Gli scrittori cristiani dei primi tempi ci hanno tramandato solo poche note per illustrare questo discorso: segno che l'evangelizzazione valorizzava le beatitudini comunicando semplicemente le parole del maestro, e la gente ne comprendeva con immediatezza il significato vitale. Il messaggio era però affidato alla storia viva delle comunità cristiane, che dal rinnovarsi delle esigenze pastorali sarebbero state spinte a cercare sempre nuove attuali risposte. Per contribuire ad una più chiara conoscenza dell'influsso che le beatitudini esercitarono sulla vita dei cristiani dei primi secoli ho raccolto le testimonianze tramandateci dal II al VI secolo sull'uso e sull'interpretazione della beatitudine degli «affamati e assetati di giustizia»: nel delineare la storia dell'interpretazione tratterò anche il tema della giustizia, ma solo utilizzando i testi che ne parlano in rapporto con la beatitudine

Eusebio di Vercelli "natione sardus" vescovo, confessore, monaco

Si traccia la biografia di Eusebio di Vercelli, con riferimento alla sua azione di evangelizzazione

La Missione del vescovo in Ignazio di Antiochia

Ignazio di Antiochia è, tra gli antichi successori degli apostoli, colui che più autorevolmente ha sviluppato e trasmesso la concezione della Chiesa primitiva sull' «episcopato» e sul «presbiterato». Il santo martire, che secondo il suo concittadino antiocheno Giovanni Crisostomo fu consacrato vescovo dall'apostolo Pietro, esercitò il suo servizio episcopale in una delle più prestigiose comunità cristiane delle origini, in quella città di Antiochia che aveva accolto l'annunzio evangelico dagli apostoli Pietro e Paolo, e nella quale i discepoli di Cristo erano stati chiamati per la prima volta «cristiani». Ma dell'attività pastorale da lui compiuta nella sua città e in tutta la regione della Siria ben poco sappiamo. Alla sua comunità ecclesiale egli non inviò alcuna «lettera pastorale». Eppure viva ed instancabile dovette essere la sua predicazione, e luminosa la sua testimonianza, nel probabile quarantennio della sua missione episcopale. La storia ci ha invece trasmesso le sette lettere che negli ultimi giorni della sua vita egli provvidenzialmente inviò alle comunità cristiane dell'Asia Minore, i cui pastori e fedeli gli andarono incontro nel suo viaggio verso il martirio

Introduzione. Gli usi sociali del tempo libero: economie della condivisione nella crisi

Tempo libero impegnato Questa raccolta riunisce alcuni degli interventi presentati nel dicembre 2017 in occasione del V Convegno Nazionale della Società Italiana di Antropologia Applicata sul tema Collaborazione e mutualismo. Pratiche trasformative in tempo di crisi nell’ambito del quale abbiamo coordinato una sessione dal titolo "Gli usi sociali del tempo libero: pratiche di consumo di fronte alla crisi". La sessione aveva un carattere interdisciplinare, riunendo contributi di ricercatori an..

COVID-19 rehabilitation units are twice as expensive as regular rehabilitation units

Objective: The COVID-19 pandemic has caused significant motor, cognitive, psychological, neurological and cardiological disabilities in many infected patients. Functional rehabilitation of infectious COVID-19 patients has been implemented in the acute care wards and in appropriate, ad hoc, multidisciplinary COVID-19 rehabilitation units. However, because COVID-19 rehabilitation units are a clinical novelty, clinical and organizational benchmarks are not yet available. The aim of this study is to describe the organizational needs and operational costs of such a unit, by comparing its activity, organization, and costs with 2 other functional rehabilitation units, in San Raffaele Hospital, Milan, Italy. Methods: The 2-month activity of the COVID-19 Rehabilitation Unit at San Raffaele Hospital, Milan, Italy, which was created in response to the emergency need for rehabilitation of COVID-19 patients, was compared with the previous year's activity of the Cardiac Rehabilitation and Motor Rehabilitation Units of the same institute. Results: The COVID-19 Rehabilitation Unit had the same number of care beds as the other units, but required twice the amount of staff and instrumental equipment, leading to a deficit in costs. Discussion: The COVID-19 Rehabilitation Unit was twice as expensive as the 2 other units studied. World health systems are organizing to respond to the pandemic by expanding capacity in acute intensive care and sub-intensive care units. This study shows that COVID-19 rehabilitation units must be organized and equiped according to the clinical and rehabilitative needs of patients, following specific measures to prevent the spread of infection amongs patients and workers