Un regard féministe sur les modèles de famille

The feminist study of the influence of family models on the issue of parental responsibility allows to see that its ownership through division of parental roles does not take place the same way in the different family models. Whether they are single parents, two parents, heterosexual or homosexual families, what is important is that the parental responsibility includes as soon as possible the need to socialise the children to becoming androgynous beings who identify themselves to one or several androgynous parents.L'étude féministe de l'influence des modèles de famille sur la question de la responsabilité parentale permet de constater que la prise en charge de celle-ci par le biais de la division des rôles parentaux ne se matérialise pas de la même façon dans les différents modèles de famille. Qu'il s'agisse de familles monoparentales, biparentales ou polyparentales, hétérosexuelles ou homosexuelles, l'important est que la responsabilité parentale intègre le plus tôt possible la nécessité de socialiser les enfants à devenir des êtres androgynes s'identifiant à un ou à des parents androgynes

L'influence des modèles de famille sur la question de la responsabilité parentale : une perspective féministe

Dans le cadre d’une philosophie politique féministe d’inspiration foucaldienne, l’étude de l'influence des modèles de famille sur la question de la responsabilité parentale permet de constater que la prise en charge de celle-ci par le biais de la division des rôles parentaux ne se matérialise pas de la même façon dans les différents modèles de famille. Même si on se retrouve globalement en présence de parents capables d’assurer le bon développement physique et psychique des enfants par la réponse à leurs besoins multiples, leur socialisation varie en fonction de deux grands groupes de modèles, soit la famille traditionnelle, d’une part, et les autres modèles de famille de l’autre. Dans le premier cas, les filles sont socialisées à devenir des mères et les garçons des pères, tandis que dans le cas des autres modèles, les parents privilégient des relations égalitaires et socialisent leurs enfants à devenir, le plus souvent, des êtres humains androgynes. Le principe de base à partir duquel nous effectuons un choix raisonné parmi le modèles de famille (avec le type de responsabilité parentale afférent), est la thèse sur laquelle repose notre modernité: tous les êtres humains sont nés libres et égaux. Ainsi, le double principe de l’égalité et de la liberté exige, pour que l’on puisse appuyer un modèle de famille en particulier, que les parents s’inscrivent sur un pied d’égalité à l’intérieur de celui-ci, du moins en principe, quel que soit l’arrangement de leur choix. Adoptant la perspective du féminisme socialiste et du «point de vue des femmes», les modèles de famille qui encouragent le développement androgyne des enfants et qui tiennent compte des multiples variables participant à l’oppression des femmes sont privilégiés. Qu’il s’agisse de familles monoparentales, biparentales ou polyparentales, hétérosexuelles ou homosexuelles, l’important est que la responsabilité parentale intègre le plus tôt possible la nécessité de socialiser les enfants à devenir des êtres androgynes s’identifiant à un ou à des parents androgynes

Corps, femmes et féminité : le vécu des jeunes femmes atteintes du cancer du sein au Nouveau-Brunswick

La recherche menée par les auteures en 2008 avait pour objet d’accroître les connaissances sur le vécu personnel, conjugal et familial des jeunes femmes francophones qui ont été atteintes du cancer du sein au Nouveau-Brunswick et qui y ont survécu. Pour ce faire, quinze femmes francophones de la province ont accepté de participer à une entrevue semi-dirigée. L’importance de développer des stratégies d’adaptation qui englobent certaines dimensions du soutien social pour améliorer leur qualité de vie s’en est dégagée. Par ailleurs, les résultats révèlent que l’impact de la maladie et des traitements sur leur image et leur estime de soi est étroitement lié à leur identité de femme, de mère et de conjointe.The purpose of this study is to examine personal, marital and familial issues of young francophone women diagnosed with breast cancer in New Brunswick. Qualitative interviews were conducted with fifteen young francophone women of the province. The importance of having adjustment strategies like social support for a better quality of life has emerged. The results also show that the impact of the illness and the treatments are linked to their women, mother and wife identities

Changements de pratique en médecine de famille : conséquences de la féminisation et des différences générationnelles

RésuméÀ partir de 48 entrevues menées auprès de médecins de famille du Nouveau-Brunswick, cet article expose le triple phénomène qui frappe cette profession : la féminisation de la médecine, le désir des jeunes médecins de famille d’avoir un équilibre entre leurs vies professionnelle et personnelle ainsi que la réduction des heures de travail des médecins plus âgés. Ces trois phénomènes entrainent des changements de pratique à considérer pour évaluer les besoins futurs des effectifs médicaux.AbstractBased on 48 interviews with family doctors in New Brunswick, this article exposes the three phenomena that affect this profession: the feminisation of medicine, the desire of young family doctors to find a balance between their professional and personal lives, and the reduction of work hours for older doctors. These three factors bring changes in practice that must be considered in the assessment of future needs in medical staff

En accès et en marge de la subjectivité, de l'intersubjectivité transcendantales et du problème constitutif

Ce travail s'interroge sur les fondements de la phénoménologie husserlienne en exposant la genèse de la subjectivité transcendantale pour ensuite développer plus longuement la théorie phénoménologique de l'intersubjectivité. A l'intérieur de la sphère intersubjective, l'alter ego apparaît à l'ego par le mode de l'intropathie permettant le passage au monde de l'expérience étrangère. La primordialité d'autrui pour la découverte et la compréhension de l'ego lui-même, centre de nos préoccupations, devient donc thématique. Est mis à jour l'interdépendance des vies dans un monde environnant commun englobant une communauté des monades, qui fonde l'édification de la sphère sociale et culturelle grâce à des relations réciproques de communication. - La problématique constitutive de l'horizon intersubjectif permet de connaître le labeur préparatoire correspondant du fondateur du criticisme phénoménologique

La Démarche d'apprentissage /

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