Spengler, Rostovtzeff, Toynbee: la riflessione sulla fine del mondo antico dopo la I guerra mondiale

La caduta dell’impero romano e, più in generale, la fine della civiltà classica, divennero argomenti di forte attualità allorché i profondi rivolgimenti politici, economici e sociali portati dalla I guerra mondiale condussero intellettuali e storici di profonda cultura, quali Spengler, Toynbee e Rostovtzeff a meditare su quelle epoche lontanee e a ricercare in esse un paradigma per i tempi presenti. The fall of the Roman Empire and, more generally, the end of classical civilization, became highly topical when the profound political, economic and social changes brought by World War I led some intellectuals and historians of deep learning like Spengler, Rostovtzeff and Toynbee, to meditate upon those far ages and to seek in them a paradigm for the present times

La pubblicizzazione delle lettere private nell’Oriente greco-romano tra IV e V secolo d.C.

Nel mondo tardoantico il contenuto delle lettere non rimaneva confinato alla scrittura del mittente e alla lettura silenziosa del ricevente, ma era divulgato presso un pubblico più ampio di ammiratori che era chiamato a interiorizzarle, diffonderle e apprezzarne lo stile.In Late Antiquity the content of the letters did not remain confined to the sender's writing and to the silent reading of the receiver, but was disseminated to a wider audience of admirers who were called upon to internalize them, spread them and appreciate their style

M. CASELLA, Storie di ordinaria corruzione. Libanio, Orazioni LVI, LVII, XLIX. Introduzione, Traduzione e Commento storico, 2010

RecensioneM. Casella, Storie di ordinaria corruzione. Libanio, Orazioni LVI, LVII, XLIX. Introduzione, Traduzione e Commento storico, Di.Sc.A.M., Messina 2010 (Pelorias 19), pp. 378

Metafore religiose nell'immagine del Senato di Costantino-poli: testimonianze tardoantiche e protobizantine

Si presentano alcuni esempi iconografici e letterari relativi alla sacralità e all’alone religioso con cui si volle circonfondere l’immagine del senato di Costantinopoli. La solennizzazione religiosa dell’istituzione e, di riflesso, dei suoi componenti e della sua duplice sede, presso il Foro di Costantino e presso il Gran Palazzo, avvenne nelle forme di un paganesimo “laico”, l’unico disponibile anche per le cerimonie di fondazione della città. Some iconographic and literary examples are here offered about the sacredness and religious halo surrounding the image of the Senate of Constantinople. The religious solemnization of the institution and, as a consequence, of its members and of its dual headquarters, at the Forum of Constantine and near the Great Palace, was in the forms of a " secular" paganism, the only one available also for the ceremonies which accompanied the foundation of the city

Spengler, Rostovtzeff, Toynbee: la riflessione sulla fine del mondo antico dopo la I guerra mondiale

La caduta dell’impero romano e, più in generale, la fine della civiltà classica, divennero argomenti di forte attualità allorché i profondi rivolgimenti politici, economici e sociali portati dalla I guerra mondiale condussero intellettuali e storici di profonda cultura, quali Spengler, Toynbee e Rostovtzeff a meditare su quelle epoche lontanee e a ricercare in esse un paradigma per i tempi presenti. The fall of the Roman Empire and, more generally, the end of classical civilization, became highly topical when the profound political, economic and social changes brought by World War I led some intellectuals and historians of deep learning like Spengler, Rostovtzeff and Toynbee, to meditate upon those far ages and to seek in them a paradigm for the present times

Tra Antiochia e Roma: il network comune di Libanio e Simmaco

Nella seconda metà del IV secolo d.C. le relazioni tra Roma e Antiochia avevano come terminale privilegiato nelle due città le figure di Simmaco e Libanio, i quali le controllavano e le tenevano insieme proprio grazie allo strumento epistolare. L’esistenza di tale network deve essere tuttavia intesa estensivamente, perché sono poche le corrispondenze direttamente attestate dai rispettivi epistolari, mentre la maggior parte di esse può essere dedotta dalla condivisione di una sensibilità culturale e di un orizzonte comune di interessi da parte dei vari protagonisti attivi fra le due città.In the 2nd half of the 4th century the relationship between Rome and Antioch had two privileged terminals, the figures of Symmachus and Libanius, who controlled and held them together thanks to the letters. Such a network should be broadly understood, because there are few correspondences directly attested, while most of them can be deduced from sharing a common cultural sensibility and a common horizon of interests by the various protagonists involved between the two cities

Tra Antiochia e Roma: il network comune di Libanio e Simmaco

Nella seconda metà del IV secolo d.C. le relazioni tra Roma e Antiochia avevano come terminale privilegiato nelle due città le figure di Simmaco e Libanio, i quali le controllavano e le tenevano insieme proprio grazie allo strumento epistolare. L’esistenza di tale network deve essere tuttavia intesa estensivamente, perché sono poche le corrispondenze direttamente attestate dai rispettivi epistolari, mentre la maggior parte di esse può essere dedotta dalla condivisione di una sensibilità culturale e di un orizzonte comune di interessi da parte dei vari protagonisti attivi fra le due città.In the 2nd half of the 4th century the relationship between Rome and Antioch had two privileged terminals, the figures of Symmachus and Libanius, who controlled and held them together thanks to the letters. Such a network should be broadly understood, because there are few correspondences directly attested, while most of them can be deduced from sharing a common cultural sensibility and a common horizon of interests by the various protagonists involved between the two cities