Fidelidad y amor conyugal a la luz de la Constitución "Gaudium et Spes"

El artículo quiere ser una mirada actual a la fidelidad y el amor conyugal a la luz del capítulo V «Dignidad del matrimonio y la Familia» de Gaudium et Spes. Se trata de un documento publicado a casi cincuenta años de distancia, y su contexto cultural está marcado tanto por la Encíclica Humanae vitae de Pablo VI como de la llamada revolución sexual. Se analizan las consecuencias de esta revolución y las rupturas que ocasionaron en elementos naturalmente unidos y asociados. Asimismo se examinan sus raíces filosóficas y culturales. La fidelidad es la libertad mantenida y acrecentada. Pero ésta se torna especialmente difícil en una sociedad en la que impera una concepción afectiva-sentimental del amor y de la felicidad, y en la que la cultura divorcista impregna las mentalidades. Es cierto que el matrimonio es efecto del amor, pero es más cierto aún que el amor es el fruto del matrimonio. Sólo la fidelidad supera la prueba del tiempo y permite que el amor se acreciente y llegue a su plenitud.This article presents a current view on fidelity and conjugal love in the light of the fifth chapter of Gaudium et spes, «Fostering the nobility of marriage and the family». It is a document published over fifty years ago, whose cultural context was thus marked by Paul VI’s encyclical Humanae vitae as well as by the so-called sexual revolution. This article analyzes the consequences of this revolution and the ruptures that it caused in naturally united and associated areas. Their philosophical and cultural roots are also analyzed. Fidelity is a preserved and augmented freedom. However, it is difficult to practice fidelity in a society where an affective-sentimental conception of love and happiness predominates and where the culture of divorce impregnates the people’s mentality. It is certain that marriage is an effect of love, but it is truer still that love is a fruit of marriage. Fidelity is the only thing that goes beyond time and allows love to grow and achieve its fullness

La vida exige ser narrada

La línea directriz de este trabajo la inspiran las obras de Paul Ricoeur en torno a la narración y, específicamente, su ensayo “La vida: un relato en busca de narrador”. Pretendo en este ensayo continuar lo que Ricoeur dejó inconcluso y para ello analizar: 1) la estructura teleológica de toda narración, la importancia decisiva del fin, tanto en toda narración como en el fin de la propia vida que se da en el momento de la muerte. 2) Mostrar cómo la organización y configuración de la trama se organiza en torno a lo que llamo actos de libertad radical, actos decisivos y relevantes de la propia vida, cargados de pasado y futuro, que son los que imprimen a la temporalidad orientación y sentido. El hombre necesita contar su vida para poder vivirla comprendiéndola.This essay takes as its starting point the works of Paul Ricoeur on narrative, specifically his essay “Life: A Story in Search of a Narrator.” This essay analyzes: 1) the teleological structure of all narrative, especially the critical importance of the end in all storytelling analogous to the end of life that occurs at the time of death. (2) the manner in which organization and configuration of the plot is organized around what I call acts of radical freedom: crucial and relevant acts of life itself, full of past and future, which give orientation and meaning to temporality. Man needs to talk about his life in order to live it with understanding

La vida exige ser narrada

La línea directriz de este trabajo la inspiran las obras de Paul Ricoeur en torno a la narración y, específicamente, su ensayo “La vida: un relato en busca de narrador”. Pretendo en este ensayo continuar lo que Ricoeur dejó inconcluso y para ello analizar: 1) la estructura teleológica de toda narración, la importancia decisiva del fin, tanto en toda narración como en el fin de la propia vida que se da en el momento de la muerte. 2) Mostrar cómo la organización y configuración de la trama se organiza en torno a lo que llamo actos de libertad radical, actos decisivos y relevantes de la propia vida, cargados de pasado y futuro, que son los que imprimen a la temporalidad orientación y sentido. El hombre necesita contar su vida para poder vivirla comprendiéndola.This essay takes as its starting point the works of Paul Ricoeur on narrative, specifically his essay “Life: A Story in Search of a Narrator.” This essay analyzes: 1) the teleological structure of all narrative, especially the critical importance of the end in all storytelling analogous to the end of life that occurs at the time of death. (2) the manner in which organization and configuration of the plot is organized around what I call acts of radical freedom: crucial and relevant acts of life itself, full of past and future, which give orientation and meaning to temporality. Man needs to talk about his life in order to live it with understanding

"Mística ojalatera" y realismo en la santidad de la vida ordinaria

The article is centered in The Way's point: "Do you really want to be a saint? Carry out the little duty of each moment: do you ouht and concentrate on what you are doing" (n° 815) and specially be in the things you do. Whoever truthfully is in everything and entirely in all the things he or she does will do everything right, with passion and personal style. It is difficult to devote our mind and heart entirely to the things we are dealing with. We want to be "somewhere else", in a "different place", sorrounded by other circumstances. This is the "wishful misticism" (mística ojalatera): an insidious and subtle enemy for these who seek for sanctity in everyday life

Osteotomías desrotativas mediante fijación externa en la infancia

La mayoría de las alteraciones rotacionales de las extremidades durante la infancia, permiten por lo general el desarrollo de una función normal, y tienden a resolverse espontáneamente. Ocasionalmente, algunos pacientes pueden requerir corrección quirúrgica ante una alteración rotacional que persiste o progresa alterando la función de la extremidad, o bien que resulta estéticamente inaceptable para el paciente y su familia. Se presenta la experiencia de los autores en la realización de osteomías desrotadoras en la infancia utilizando la fijación externa.Most of rotational disorders of extremities during childhood are usually functional, and its natural history is spontaneous correction. Sometimes, surgery is indicated when a pathological persistent rotational disorder increase, or may induce disability, or is cosmetically unacceptable for patient and its family. The author’s experience in rotational osteotomies during childhood by using external fixation is presented