“It Is Not Breasts or Vaginas that Women Use to Wash Dishes”: Gender, Class, and Neocolonialism through the Women in Nigeria Movement (1982-1992)

The first self-declared Nigerian feminist organization was founded under the name of Women in Nigeria (WIN) at a meeting in Zaria in May 1982. WIN was a left-wing movement including women and men. This article seeks to shed light on knowledge production in the field of feminism and gender studies in Nigeria, focusing on WIN’s texts and discourses. Approaching knowledge production from the perspective of social history, my analysis examines the biographical trajectories of the association’s activists, the ways in which their journeys influenced the use of global knowledge and the production of “situated knowledges”, and how intellectual work operated together with the social and ideological struggles of the time. I examine the multilateral, and indeed unequal, knowledge circulations between the Global North and the Global South as well as the logic of coproduction and reinvention of frameworks for globalized theories at the local level, all happening during a period (the 1980s) marked by the progressive globalization of the social sciences. This reflection begins by looking at the context in which the association emerged, its members, and the debates that led to its creation in Nigeria. It then goes on to explore how the association’s activists used the concept of gender. It presented a challenge at a time when the differences between gender and sex were still not taken for granted. The final section examines the ways in which WIN members articulated a pioneering rhetoric surrounding the need to study the intermingling of various power relations to understand women’s oppression in the country and create a more complex approach to gender-based analysis. The article illustrates how WIN managed to establish itself as a concrete site for knowledge production in the fields of gender studies and feminism, formulating an innovative and locally situated feminist epistemology. The example it sets serves as an invitation to decenter the Global North as the primary perspective regarding knowledge production in gender studies and feminist epistemologies and, conversely, to pay attention to feminist theory formulated by activist and academic circles based in the Global South

OGUNLESI Gladys Tanimowo Titilola (Née Okunsanya)

Notice biographique dans "Le Maitron Afrique"Née à Iperu-Remo (état d’Ogun, Ijebu-Province Nigéria) en 1908 et morte à Ibadan en 2002. Elle était enseignante, propriétaire et directrice d’école, militante pour l’éducation des femmes, fondatrice de la Women’s Imporvement Society, membre fondatrice du Council of Women’s Societies (devenu ensuite le National Council of Women’s Societies), militante de l’Action Group (AG) et membre fondatrice de sa section fémine, envoyée par l’AG à la Conférence Constitutionelle de Londres en 1953

Songs and Disrobing, Marches and Arsons: A Gender Analysis of the Western Region Crisis in Ibadan (1962-1966)

International audienc

À l’écoute des voix des marchandes nigérianes : les chants militants yoruba comme source historique

Les chants partisans en langue yoruba, composés pendant les années 1950 et 1960 par les militantes des partis majoritaires de la région occidentale du Nigéria, constituent une source singulière pour comprendre la vision des actrices non‑institutionnelles des dynamiques sociopolitiques de l’époque. Recueilli lors de la collecte de récits oraux de partisanes concernant la période coloniale tardive (1950‑1960) et la première république (1960‑1966), ce corpus, composé de trente‑cinq chants, compte des chansons à la gloire des partis ou des refrains impertinents et satiriques à l’encontre des adversaires politiques. En tant que moyen de propagande singulier et méthode de diffusion des idéologies des partis sur les marchés, ces chants permettent de repérer les thèmes mis en avant par les partisanes pour fédérer l’électorat et constituent un manifeste politique populaire qui mérite une nouvelle approche historiographique

ALAGA, Humuani Amoke

Notice biographique dans "Le Maitron Afrique"Born between 1897 and 1903 and died on the 29th January 1993 in Ibadan, Nigeria ; wealthy trader ; activist for the rights of market-sellers and Muslim women ; activist for the Action Group party, founding member of the AG women’s wing ; Isabatu-deen Society’s founding member, President of the National Council of Women’s Societies.Née à Ibadan entre 1897 et 1903 et morte à Ibadan le 29 janvier 1993 ; riche commerçante ; militante pour les droits des marchandes et des femmes musulmanes ; militante de l’Action Group, membre fondatrice de l’aile féminine du parti ; membre fondatrice de l’Isabatu-deen Society ; présidente du National Council of Women’s Societies

L’espace public d’Ibadan (Nigéria) à l’épreuve de la crise de l’Ouest (1962-1966) : le genre des violences politiques

International audienceCet article propose une analyse croisée des mobilisations féminines et masculines lors de la crise politique de la Région occidentale du Nigéria (1962/1965) telle qu’elle est vécue à Ibadan. Dans un espace urbain militarisé, l’activité des militants se déroule dans les bâtiments publics ou dans la clandestinité alors que les militantes adoptent des formes variées d’action politique. La radicalisation de la situation politique va de pair avec une radicalisation de moyens de contestation employés par les militantes : elles transforment leurs espaces ordinaires en espaces politiques à travers de chants de dérision ; elles marchent en semi-nudité et avec des signes des combats dans des lieux du pouvoir dont elles sont normalement exclues ; elles participent à des tueries dans un espace extra-urbain qui échappe au contrôle policier. Naviguant entre des formes d’action multiples, cet article a pour objectif de rendre compte de nouvelles divisons genrées du travail militant et de restructurations genrées de l’espace urbain par et pour le conflit politique

Trajectoires de femmes militantes d’Ibadan : le succès d’un apolitisme de façade et l’échec du militantisme politique (1947-1957)

International audienceTaking as case study the city of Ibadan, in south-west Nigeria, at the end of the colonial period (1947-1957), the author focuses on the analysis of women’s collective mobilizations. They represent a privileged point of view to study the kind of organisation Nigerian women gave themselves in order to negotiate greater independence in both the socio-economic and political spheres. The author draws attention more specifically to the complexity of these negotiations when they involved calling into question the gender attributions of that period, namely the concept of femininity, based on the social role of housewives, mothers and wives. The study of women’s strategies and speeches shows the fields where they were able to overcome difficulties and acquire the desired visibility and the fields where they had to bend to social rules still too deeply rooted to be overthrown.Tomando en consideración el caso de Ibadán, en el suroeste de Nigeria en el último período colonial (1947-1957), este artículo se centra en el análisis de las movilizaciones colectivas femeninas, cuyo ángulo de ataque está privilegiado para comprender cómo las mujeres se están organizando para negociar una mayor autonomía, tanto en el campo socioeconómico como político. Se presta una atención especial a la complejidad de estas negociaciones cuando implican un cuestionamiento de asignaciones de género propias de la época, incluyendo una feminidad diseñada en torno a las funciones sociales de amas de casa, madres y esposas. Las estrategias de acción y los discursos de las mujeres se están analizando mostrando tanto las zonas donde eran capaces de contener sus dificultades y lograr la visibilidad deseada, como también las en que tuvieron que resolverse aceptando lógicas sociales demasiadas arraigadas como para estar alteradas.En examinant le cas de la ville d’Ibadan, au sud-ouest du Nigéria, à l’époque coloniale tardive (1947-1957), l’auteure se concentre sur l’analyse des mobilisations collectives féminines, angle d’attaque privilégié pour saisir la manière dont les femmes s’organisent afin de négocier une autonomie majeure dans le champ à la fois socioéconomique et politique. L’auteure prête attention particulièrement à la complexité de ces négociations quand ces dernières impliquent une remise en cause des assignations de genre propres à cette époque étudiée et, notamment, d’une féminité conçue autour des fonctions sociales de gardiennes du foyer, de mères et d’épouses. Les stratégies d’action et les discours déployés par les femmes sont analysés en montrant les domaines où elles ont réussi à endiguer leurs difficultés et à atteindre la visibilité recherchée, mais aussi ceux où elles ont dû se résoudre à accepter des logiques sociales encore trop enracinées pour être bouleversées

“It Is Not Breasts or Vaginas that Women Use to Wash Dishes”: Gender, Class, and Neocolonialism through the Women in Nigeria Movement (1982-1992)

International audienceThe first self-declared Nigerian feminist organization was founded under the name of Women in Nigeria (WIN) at a meeting in Zaria in May 1982. WIN was a left-wing movement including women and men. This article seeks to shed light on knowledge production in the field of feminism and gender studies in Nigeria, focusing on WIN's texts and discourses. Approaching knowledge production from the perspective of social history, my analysis examines the biographical trajectories of the association's activists, the ways in which their journeys influenced the use of global knowledge and the production of "situated knowledges", and how intellectual work operated together with the social and ideological struggles of the time. I examine the multilateral, and indeed unequal, knowledge circulations between the Global North and the Global South as well as the logic of coproduction and reinvention of frameworks for globalized theories at the local level, all happening during a period (the 1980s) marked by the progressive globalization of the social sciences. This reflection begins by looking at the context in which the association emerged, its members, and the debates that led to its creation in Nigeria. It then goes on to explore how the association's activists used the concept of gender. It presented a challenge at a time when the differences between gender and sex were still not taken for granted. The final section examines the ways in which WIN members articulated a pioneering rhetoric surrounding the need to study the intermingling of various power relations to understand women's oppression in the country and create a more complex approach to gender-based analysis. The article illustrates how WIN managed to establish itself as a concrete site for knowledge production in the fields of gender studies and feminism, formulating an innovative and locally situated feminist epistemology. The example it sets serves as an invitation to decenter the Global North as the primary perspective regarding knowledge production in gender studies and feminist epistemologies and, conversely, to pay attention to feminist theory formulated by activist and academic circles based in the Global South