Le tact au cœur de la parole professorale

Dans cet article, nous proposons une réflexion sur la parole professorale. Avant d’être expositive ou questionnante, avant d’être didactique, la parole professorale est quête d’un lien. La parole professorale est originairement éthique. La première partie de ce texte explore les deux grandes facettes du langage : le langage comme instrument de pensée et le langage comme instance qui nous relie. Dans la deuxième partie, nous montrons que la vertu qui est au coeur de la parole professorale est la vertu de tact car le tact est tout autant sens de l’adresse que sens de l’à-propos. Enfin, dans la troisième et dernière partie, nous montrons que la qualité du lien, en matière d’enseignement, ne se mesure pas à un degré de proximité mais à la manière dont le professeur fait vivre la bonne distance.In this article, we propose a reflection on the professorial speech. Before being expositive or questioning, before being didactic, the professorial speech is seeking a link. The professorial speech is originally ethical. The first part of this text explores the two great facets of language: language as an instrument of thought and language as an instance that connects us. In the second part, we show that the virtue which is at the heart of the professorial speech is the virtue of tact because tact is just as much sense of address as sense of appropriateness. Finally, in the third and last part, we show that the quality of the link, in terms of teaching, is not measured by a degree of proximity but by the way in which the teacher makes the right

Voyage au cœur des pratiques punitives

Comment punit-on au Burkina Faso, au Bénin, au Japon, en Russie, en France, en Algérie, en Angleterre, aux États-Unis ou encore au Québec ? Cet article souligne les questions et les défis que neuf systèmes scolaires très différents ont à relever. Il montre des écoles inquiètes. Mais il met aussi en lumière les solutions et les expériences originales qui sont mises en œuvre. Aussi paradoxal que cela puisse paraître, la sanction est un analyseur de première importance pour comprendre ce qu’éduquer veut dire, à un moment donné, dans une société donnée.What do school sanctions entail in Burkina Faso, Benin, Japan, Russia, France, Algeria, England, the United States, or Quebec? This article highlights the issues and challenges that nine very different school systems face. It shows growing concern in schools. But it also highlights the original solutions and experiences that are being implemented. As paradoxical as it may seem, sanction is a primary means of analysis for understanding what education means, at a given moment, in a given society.¿Cómo se castiga en Burkina Faso, en el Benín, en Japón, en Rusia, en Francia, en Argelia, en Inglaterra, en Estados Unidos o en Quebec? Este artículo subraya las cuestiones y los retos que nueve sistemas escolares muy distintos tienen que resolver. Muestra unas escuelas inquietas pero pone asimismo en evidencia las soluciones y las experiencias originales desarrolladas. Por muy paradójico que esto parezca, la sanción resulta ser un elemento de análisis de primera importancia para entender lo que educar quiere decir, en un momento dado y en una sociedad dada

Vers une déontologie de l’enseignement

Cet article propose une réflexion sur l’éthique professionnelle des enseignants. Plus précisément, il défend l’idée que l’orientation déontologique est devenue une perspective souhaitable. Celle-ci relève moins d’une aspiration morale que d’une attitude lucide qui a pris acte des changements intervenus dans la société et dans l’exercice du métier. Cet article s’attache aussi et surtout à définir à partir d’une triple caractérisation l’idée de minimalisme déontologique, montrant que c’est sans doute la seule régulation compossible avec le pluralisme qui caractérise aujourd’hui les professions.This paper offers some thoughts concerning a professional code of ethics in teaching. More specifically, it will defend the view that a form of deontology has become desirable. The impulse behind this deontological argument is not some moral aspiration. Rather it is a clear-sighted response to the changes that have occurred in society and within the more specific domain of teaching practices. This paper will primarily seek to define the idea of deontological minimalism by means of a tripartite characterization, and will demonstrate that it is likely to be the only form of regulation that is compatible with the pluralism characteristic of contemporary professions

Autorité et respect en éducation

Il y a une dialectique du respect et de l’autorité au cœur du travail éducatif, c’est cette dialectique silen­cieuse qui permet l’avènement d’un alter ego. Le che­min de l’éducation part du respect pour aller jusqu’au respect ; plus précisément, il part du respect entendu comme simple auto-limitation de son agir pour aller jusqu’au Respect entendu, cette fois, comme souci de l’autre, « comme capacité à traiter autrui comme soi-même et soi-même comme autrui », selon la formule ricœurienne d’Olivier Abel.A dialectic of respect and authority exists in teaching and this silent dialectic allows the emergence of an al­ter ego. At school, the child goes from respect to re­spect or more precisely, one goes from respect un­der­stood as a simple self-limitation of behaviour to respect understood as care for the other, “as a capacity of trea­ting the other as oneself and oneself as the other”, ac­cording to a formula close to Ricœur’s thought

Qu’est-ce qu’une norme professionnelle

Qu’est-ce qu’une norme professionnelle ? C’est à cette périlleuse question que le présent article entend répondre. La première partie de l’article précisera le concept de norme en s’inspirant des perspectives ouvertes par Ludwig Wittgenstein ; la seconde proposera un éclairage sur l’idée de norme professionnelle en montrant qu’il est légitime de distinguer deux grands types de norme au sein d’une profession : les normes techniques et les normes morales.What is a professional standard? This is the difficult question that this contribution intends to answer. We must first say a few words about the concept of norm because if a professional standard is, as the adjective indicates, of a professional nature; it is first and foremost a norm. Clarification first, welcome clarification because we recognize that there is great confusion about this concept of norm; the terms of requirement, order or prescription often "work" in rhetoric in the human and social sciences as semantic equivalents. That these concepts are deontic concepts - enclosing an injunction to do or not to do, that is understood - but they can not be held for simple synonyms. This article is structured in two main parts. The first part clarifies the concept of norm by taking inspiration from the perspectives opened by Wittgenstein; the second provides insight into the idea of a professional standard by showing that it is legitimate to distinguish two major types of norms within a profession: technical standards and moral standards

Autorité et respect en éducation

Il y a une dialectique du respect et de l’autorité au cœur du travail éducatif, c’est cette dialectique silen­cieuse qui permet l’avènement d’un alter ego. Le che­min de l’éducation part du respect pour aller jusqu’au respect ; plus précisément, il part du respect entendu comme simple auto-limitation de son agir pour aller jusqu’au Respect entendu, cette fois, comme souci de l’autre, « comme capacité à traiter autrui comme soi-même et soi-même comme autrui », selon la formule ricœurienne d’Olivier Abel.A dialectic of respect and authority exists in teaching and this silent dialectic allows the emergence of an al­ter ego. At school, the child goes from respect to re­spect or more precisely, one goes from respect un­der­stood as a simple self-limitation of behaviour to respect understood as care for the other, “as a capacity of trea­ting the other as oneself and oneself as the other”, ac­cording to a formula close to Ricœur’s thought

L’autorité éducative au risque de la modernité

Il y a moins une crise qu’une érosion de l’autorité éducative. Les deux premières sections de ce texte s’attachent à préciser l’idée d’autorité éducative. Qu’est-ce qui spécifie ce type de relation ? Qu’est-ce qui distingue l’autorité de la manipulation, de la contrainte ou d’un simple rapport de domination ? C’est aussi l’occasion de réfuter les thèses critiques, d’inspiration psychologique ou pédagogique, qui entendent purifier l’acte éducatif de toute forme d’autorité. Ces approches, qui assimilent souvent l’autorité à une forme de coercition, minorent l’enjeu anthropologique qui est au cœur du procès éducatif. Si l’autorité est nécessaire c’est tout simplement parce que l’on ne s’autorise jamais seul à être contemporain du monde. Dans la troisième et dernière section, nous présentons trois lectures (sociologique, philosophique et anthropologique) pour comprendre ce phénomène d’érosion.There is not so much a crisis as an erosion of authority. The first two parts of this article are intended to specify the idea of educational authority. What distinguishes authority from manipulation, constraint or a mere relation of domination? This is also the opportunity to refute psychology or pedagogy-inspired critical arguments that seek to purify the educational act from any form of authority. These approaches, which often equate authority with a form of coercion, play down the anthropological challenge that is at the heart of the educational process. Authority is necessary simply because one never decides on one’s own to be contemporary with the world. In the third and last part, three (sociological, philosophical and anthropological) interpretations are presented to understand this erosion phenomenon

La morale professionnelle : questions premières

International audienceIl est important, c’est le point de vue qui est le nôtre dans cet article, de ne jamais dissocier les enjeux professionnels, aussi spécifiques soient-ils, d’enjeux normatifs plus généraux. Dans la première section de ce texte, nous revenons sur la distinction éthique/morale et donnons une définition de ce que l’on peut entendre par « morale ». Dans la seconde section, nous présentons les trois grandes options normatives aujourd’hui en débat : le conséquentialisme, le déontologisme et le vertuisme. Enfin, dans la dernière section, consacrée à l’éthique enseignante, nous montrons que celle-ci ne peut s’inscrire que dans une perspective de type déontologique