Visual Representation and Science: Visual Figures of the Universe between Antiquity and the Early Thirteenth Century

The paper raises the question of the function of visual representations in medieval cosmographical texts. It proposes to view diverse functions of figures in relation to changing discursive environments, including differing philosophical positions and changing social and intellectual contexts. It further suggests a distinction between figures that were elaborated within the highly specialized disciplines of mathematics and philosophy of nature in Greek Antiquity and figures that were instrumental in transmitting accepted world models, thus avoiding the opposition between scientific and unscientific types of verbal and pictorial documents. Simplifying changes, when figures are abstracted form their geometrical context and accompany doxographical, descriptive accounts, are characterized in terms of schematization. Concomitantly, mathematical and philosophical demonstrations tend to give way to proofs of a predominantly rhetorical nature: images are verbally construed and, in order to enhance these, actual visual figures— mostly linear, diagrammatic constructs—are added. With regard to the Middle Ages, the paper distinguishes two principal periods: the period from the seventh to the eleventh century and the period of the so-called twelfth-century Renaissance. First, the verbal and pictorial cosmological corpus of Roman origin gave rise to explanations and variations but not to consequential theoretical developments and cosmological diagrams tended to fuse with summarizing tables at this time. Then, during the twelfth century, mathematical and philosophical documents of a specialized kind that were translated from the Arabic and also from the Greek became available in the Latin West. In mathematics, specialized types of study remained, however, sparse. Continuous elaborations of the assimilated material set in later only, within the thirteenth-century university context. Nevertheless, twelfth-century authors of cosmographical accounts became increasingly aware that their expositions and visual figures were ultimately derived from geometrical models of the universe. More diversified types of demonstration and corresponding visual figures were being used, as exemplified by William of Conches’ Dragmaticon philosophiae

Michel Scot, « Liber particularis », « Liber physonomie » : édition critique, introduction et notes

Le Liber introductrices de Michel Scot, seul ouvrage qui puisse être attribué avec certitude à ce traducteur ayant séjourné à la cour de l’empereur Frédéric II à partir de 1227 environ, a longtemps fait l’objet de recherches axées davantage sur sa transmission manuscrite que sur son contenu. Aussi, seuls quelques extraits épars de cette vaste compilation consacrée au monde créé dans laquelle concourent perspectives théologiques, physiques et astronomiques, avaient-ils fait l’objet d’éditions ..

Evaluation der Ökomassnahmen: Bereich Biodiversität

1993 führte der Bund ökologische Direktzahlungen ein; seit 1999 ist die Erbringung des ökologischen Leistungsnachweises (ÖLN) durch die Landwirtschaftsbetriebe die Voraussetzung zum Bezug von Direktzahlungen. Heute werden 97 % der landwirtschaftlichen Nutzfläche nach den Regeln des ÖLN bewirtschaftet. Die wichtigste Massnahme des ÖLN, welche einen Einfluss auf die Biodiversität hat, ist, dass die Betriebe 7 % ihrer landwirtschaftlichen Nutzfläche (LN) als ökologische Ausgleichsflächen (öAF) auszuweisen haben (bei Spezialkulturen 3,5 %). Weitere Anforderungen des ÖLN (ausgeglichene Nährstoffbilanz, geregelte Fruchtfolge, Bodenschutz, gezielter Einsatz von Pflanzenschutzmitteln, tiergerechte Haltung der Nutztiere) können ebenfalls einen Einfluss haben, stehen jedoch weniger im Vordergrund

Richard K. Emmerson et Ronald B. Herzman. — The Apocalyptic Imagination in Medieval Literature. Philadelphie, Univers. of Pennsylvania Pr., 1992 (" Midle Ages Ser. ")

Obrist Barbara. Richard K. Emmerson et Ronald B. Herzman. — The Apocalyptic Imagination in Medieval Literature. Philadelphie, Univers. of Pennsylvania Pr., 1992 (" Midle Ages Ser. "). In: Cahiers de civilisation médiévale, 38e année (n°151), Juillet-septembre 1995. pp. 282-283

Michel Lemoine, introd. trad. — Hugues de Saint- Victor. L'art de lire. « Didascalicon ». Paris, Cerf, 1991.

Obrist Barbara. Michel Lemoine, introd. trad. — Hugues de Saint- Victor. L'art de lire. « Didascalicon ». Paris, Cerf, 1991.. In: Cahiers de civilisation médiévale, 37e année (n°145-146), Janvier-juin 1994. Henri II Plantagenêt et son temps. Actes du Colloque de Fontevraud. 29 septembre – 1er octobre 1990. pp. 143-144

La représentation carolingienne du zodiaque. A propos du manuscrit de Bâle, Universitätsbibliothek, F III 15a

Together with its astrological text, the figurative zodiac of a Fulda manuscript from around 800 (Basel, Universitätsbibliothek, F III 15a) appears as the oldest known manuscript testimony of this type of iconography. Particularities of text and illustrations of the zodiacal signs - especially those of the Gemini - suggest that they have not been copied directly from ancient sources, but rather from models transmitted by precarolingian monastic communities. Several figures of the pictorial series to which the zodiac belongs point to the British isles.Pourvu d'un texte astrologique, le zodiaque figuré du manuscrit de Fulda (Bâle, Universitätsbibliothek, F III 15a), datant des alentours de 800, offre le témoignage manuscrit vraisemblablement le plus ancien, connu à ce jour, de cette iconographie. Les particularités des passages textuels et des illustrations des signes zodiacaux -celles des Gémeaux notamment - suggèrent qu'ils n'ont pas été copiés directement de sources antiques, mais plutôt à partir de modèles transmis par des communautés monastiques précarolingiennes. Ce zodiaque, ainsi que plusieurs autres illustrations de la série picturale dont il fait partie, indiquent comme origine les îles Britanniques.Obrist Barbara. La représentation carolingienne du zodiaque. A propos du manuscrit de Bâle, Universitätsbibliothek, F III 15a. In: Cahiers de civilisation médiévale, 44e année (n°173), Janvier-mars 2001. pp. 3-33

Art et nature dans l'alchimie médiévale/Art and nature in medieval alchemy

SUMMARY. — This article groups and analyzes those passages of alchemical texts from the 13th and early 14th centuries which theorize the artisan 's position with respect to nature. At the same time, it attempts to place them in their historical context. In the 13th century, transformátory procedures (such as the fabrication of glass) underwent considerable development, thus raising the problem of transmutation of species, which was, in principle, considered to be the prerogative of nature or divinity. The alchemist's prétention to be able to produce gold that is equivalent to the natural substance also, appears to undermine the ancient conception of art as inferior to nature. However, when justifying their activity, defenders of the alchemical art do not go so far as to claim an inversion of the art-nature relationship. Rather, they exploit and adapt to their needs those theories that allow them to pose as nature's servants, which start, accelerate or complete natural processes. Although this implies a considerable extension of their sphere of action, the conception of nature as an organic whole is not questioned. The artisan may interfere with natural processes, but he is not nature's substitute.RÉSUMÉ. — L'article regroupe et analyse les passages des textes alchimiques du хше et du début du xrv* siècle qui théorisent la position de l'artisan vis-à-vis de la nature, tout en les replaçant dans leur contexte historique. Le хше siècle voit en effet le développement rapide de procédés de transformation (le verre par exemple) qui posent le problème de la transmutation des espèces, en principe la prérogative de la nature, ou de la divinité. Aussi l'ambition des alchimistes de produire un or équivalent à celui de la nature semble-t-elle aller à rencontre de l'antique conception de l'infériorité de l'art à la nature. Cependant, les justifications de leur activité n'amènent pas les défenseurs de l'art alchimique à prétendre à une inversion du rapport. Plutôt, ils exploitent et adaptent les théories qui permettent de se poser en serviteur de la nature, lequel déclenche, accélère, ou mène à leur terme les processus naturels. Bien que le champ de l'activité humaine en soit considérablement élargi, la conception d'une nature formant un tout organique n'est pas pour autant remise en question. L'artisan peut intervenir dans le processus non pas substituer.Obrist Barbara. Art et nature dans l'alchimie médiévale/Art and nature in medieval alchemy. In: Revue d'histoire des sciences, tome 49, n°2-3, 1996. Théorie et pratique dans la construction des savoirs alchimiques. pp. 215-286

Patrice Sicard. — Diagrammes médiévaux et exégèse visuelle. Le « Libellus de formatione arche » de Hugues de Saint-Victor. Turnhout, Brepols, 1993 (" Bibl. Victorina ", 4)

Obrist Barbara. Patrice Sicard. — Diagrammes médiévaux et exégèse visuelle. Le « Libellus de formatione arche » de Hugues de Saint-Victor. Turnhout, Brepols, 1993 (" Bibl. Victorina ", 4). In: Cahiers de civilisation médiévale, 38e année, supplément annuel 1995. Comptes Rendus. pp. 77-79

Elizabeth Sears. — The Ages of Man. Mediaeval Interpretation of the Life Cycle, 1986.

Obrist Barbara. Elizabeth Sears. — The Ages of Man. Mediaeval Interpretation of the Life Cycle, 1986.. In: Cahiers de civilisation médiévale, 33e année (n°131), Juillet-septembre 1990. pp. 300-302