CONTINUITY AND CHANGE OF THE ISLAMIC INTELLECTUAL DISCOURSE IN INDONESIA MALAY WORLD

In its history, there has been a strong difference between the doctrine of Sufism and the philosophical Sufism, including Indonesia. In the period of the end of the 16th century until the end of the 19th century even the emergence of the beginning of Islamic intellectualism in Indonesia was brilliantly marked by monumental works. Then, in the era of the 1970s, the discourse of renewing Islamic thought was increasingly being studied. The young generation of educated Muslims in this decade has shown a tendency towards thinking that is no longer normative in view of religion. Very different in the era of mystical and sufistic Islam. So, they tend to be more interested in Islamic understanding based on empirical and historical approaches in the formation of their religious vision. In this paper, a philosophical historical approach will be discussed on the issue of continuity and change in Islamic intellectual discourse in the Malay world of Indonesia and at the same time analyzing broader mystical and philosophical mysticism in Indonesia, friction in it, and efforts to reconcile it

The conjugate graph and conjugacy class graph of order at most 32

A groupis called metacyclic if it has a cyclic normal subgroup such that the quotient groupis also cyclic. The classification of non-Abelianmetacyclicp-groups of class two has been found by earlier researcher, which is partitioned into two families of non-isomorphic p-groups. The conjugacy classes of these groups are then applied into graph theory. The conjugate graph is a graph whose the vertices are non-central elements of a finite non-Abelian group. Besides, the conjugacy class graph is a graph whose vertices are non-central of a group that is two vertices are connected if their cardinalities are not coprime, in which their greatest common divisor between the vertices is not equal to one. In this study, the conjugacy classes of the metacyclic 2-groups of order at most 32 have been obtained using the definition of conjugacy classes and their group presentations. The conjugate graph and conjugacy class graph of metacyclic 2-groups of order at most 32 are found directly using the definition. These conjugate graph and conjugacy class graph are then used to determine some graph properties such as chromatic number, clique number, dominating number and independent number. The conjugate graph of the groups turned out to be union of complete components of K2, meanwhile the conjugacy class graph of the groups turned out to be a complete graph

GERAKAN FUNDAMENTALISME ISLAM DI INDONESIA: Perspektif Sosio-Historis

Discourse of Islamic thought in Indonesia is evolving as the dynamics of Islamic thought in the Muslim world. One is the Islamic fundamentalist movements that emerged in the Middle East. This movement also affected in Islamic movements in Indonesia. However, within certain limits, Indonesian Islamic fundamentalist movements differ from similar movements in the Middle East. Movement of Islamic fundamentalism in Indonesia merely wish that God's laws are upheld and enforced in this country. Meanwhile, in the Middle East, this movement has been involved in politics far enough. Apparently, the movement of Islamic fundamentalism in Indonesia is not always synonymous with radicalism, like the case of Prosperous Justice Party (Partai Keadilan Sejahtera [PKS]). Through revolution Prosperous Justice Party (Partai Keadilan Sejahtera [PKS]) mind trying to introduce Islamic fundamentalist movements in a way that is more lenient and polite.   Keywords: -fundamentalism movement, -mind revolution, - Prosperous Justice Part

Lembaga Seniman dan Budayawan Muslimin Indonesia: Perannya Dalam Pengembangan Budaya Islam di Indonesia Era 1962-1967 M

LESBUMI stands for Indonesian Muslim Artists and Cultural Institute. This institution was established on June 28, 1962. The LESBUMI organization is one of the autonomous bodies of NU which is engaged in the fields of culture and arts. The LESBUMI organization has an important role in competing with LEKRA, and controlling the national film industry. In addition, this institution is used as a bridge for da'wah using art media. LESBUMI develops Islamic arts, such as: gambus music, Islamic theater, dance, literature and makes a film that is a form of LESBUMI's renewal of NU residents, namely the film Call of the Holy Land. Negative culture originating from the West continues to try to be countered by cultural movements and also boycotts against films originating from abroad.LESBUMI adalah singkatan dari Lembaga Seniman dan Budayawan Muslimin Indonesia. Lembaga ini didirikan pada 28 Juni 1962. Organisasi LESBUMI merupakan salah satu badan otonom dari NU yang bergerak dalam bidang kebudayaan dan kesenian. Organisasi LESBUMI memilki peran penting dalam menyaingi LEKRA, dan menguasai jalur perfilman nasional. Selain itu, lembaga ini dijadikan sebagai salah satu jembatan dakwah menggunakan media seni. LESBUMI mengembangkan kesenian Islam, seperti: musik gambus, seni teater islam, seni tari, sastra dan membuat sebuah film yang menjadi wujud pembaruan LESBUMI terhadap warga NU yaitu film Panggilan Tanah Suci. kebudayaan bersifat negatif yang berasal dari Barat terus berusaha untuk ditangkal dengan gerakan-gerakan kebudayaan dan juga aksi boikot terhadap film yang berasal dari luar negeri

PERAN MAHMUD GHAZNI TERHADAP PERKEMBANGAN PERADABAN ISLAM, 388-421 H/ 998-1030 M

The topic of this research needs to be investigated because at that time there were many events related to the description of the struggle of many Islamic figures in advancing Islam, especially Mahmud Ghazni. During the reign of Mahmud Ghazni Islamic civilization experienced rapid progress and during the reign of Mahmud Ghazni much progress in the fields of education and the economy. Mahmud Ghazni was a man who controlled Islam and had a lot of influence and power during wars and often won over his enemies until the caliph Al-Qadir Billah gave him the title Yamin addaulah which means people who are trusted by the government and Amin Addaulah which means trusted by the government. Mahmud Ghazni is known as a pious person and has a strong promise in the field of science and development. The problems discussed in this study are as follows. First, what is the general picture of the Ghaznavid dynasty in Islamic history? Second, how was the development of the Ghaznawiyah dynasty during the reign of Mahmud Ghazni? Third, what is the strategy used by Mahmud Ghazni in advancing Islamic civilization? In this study, the type of research used is qualitative research that relies on library materials that are relevant to the research theme, while the method used is historical research, which seeks to find out and make a systematic and objective reconstruction of past history related to the role of Mahmud Ghazni on the development of Islamic civilization (388-421 H / 998-1030 AD), by collecting, evaluating strong evidence to establish facts and get strong conclusions. The results of the research in this study are first, Alpataqin was the pioneer of the founding of the Ghaznawiyah Dynasty, while Sabuktaqin was able to form an established dynasty power and a wide area so that it was later recognized by Baghdad. Second, the government of the Ghaznawiyah dynasty experienced glory during the reign of Mahmud Ghazni who ruled for approximately 34 years. Its power can be used to expand its territory to reach the territory of India, to successfully conquer Peshawar, Kashmir, and Bathinda in 391-394 H/1001-1004 AD. Punjab was controlled in 1006 AD, Kangra in 1009, Baluchistan in 402-403 H. /1011-1012 AD, then Delhi in 405-406 H/1014-1015 AD. The vast territory and abundant sources of wealth make this country's economy very strong, so that it can be used for the prosperity of the country. First, Alpataqin was the pioneer of the founding of the Ghaznawiyah dynasty, while Sabuktaqin was able to form an established dynasty and a large area that was later recognized by Baghdad. Third, Mahmud Ghazni in advancing Islamic civilization in India, carried out several strategies to be able to achieve the heyday and progress of Islam. Mahmud Ghazni's strategy is to advance Islamic civilization in India by carrying out policies in the fields of politics and government, in the military field, carrying out several policies in the economic field as well as policies in the socio-cultural and religious fields. Topik penelitian ini perlu diteliti karena pada masa itu banyak peristiwa yang terkait dengan gambaran perjuangan banyak tokoh Islam dalam memajukan Islam terutama Mahmud Ghazni. Pada masa pemerintahan Mahmud Ghazni peradaban Islam mengalami kemajuan yang pesat serta pada masa pemerintahan Mahmud Ghazni banyak kemajuan di bidang pendidikan dan perekonomian. Mahmud Ghazni adalah seorang yang menguasai Islam dan sangat memiliki pengaruh serta kekuatannya saat peperangan dan kerap menang atas musuhnya hingga khalifah Al-Qadir Billah  memberi gelar Yamin addaulah yang artinya orang yang diandalkan pemerintah serta Amin Addaulah yang artinya yang dipercaya pemerintah. Mahmud Ghazni diketahui selaku umat sholeh serta memiliki janji yang kuat dalam bidang keilmuan serta perkembangan. Masalah yang dibahas dalam penelitian ini sebagai berikut. Pertama, bagaimana gambaran umum Dinasti Ghaznawiyah dalam sejarah Islam? Kedua, bagaimana perkembangan Dinasti Ghaznawiyah pada masa Pemerintahan Mahmud Ghazni? Ketiga, bagaimana strategi yang dilakukan oleh Mahmud Ghazni dalam memajukan peradaban Islam? Dalam penelitian ini jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian kualitatif yang bertumpuh pada bahan-bahan pustaka yang relevan dengan tema penelitian sedangkan, metode yang digunakan ialah penelitian sejarah (historical research), yaitu berupaya mengetahui serta membuat rekontruksi sejarah masa lampau secara sistematis dan obyektif berkaitan peran Mahmud Ghazni terhadap perkembangan peradaban Islam (388-421 H/ 998-1030 M), dengan cara mengumpulkan, mengevaluasi bukti-bukti kuat untuk menegakkan fakta dan mendapatkan kesimpulan yang kuat. Hasil penelitian pada penelitian ini adalah pertama, Alpataqin adalah sebagai perintis berdirinya Dinasti Ghaznawiyah, sementara Sabuktaqin mampu membentuk kekuatan Dinasti yang mapan dan wilayah yang luas sehingga kemudian diakui keberadaannya oleh Baghdad. Kedua, Pemerintahan Dinasti Ghaznawiyah mengalami kejayaan pada masa pemerintahan Mahmud Ghazni yang berkuasa selama lebih kurang 34 tahun. Kekuatan yang dimilikinya dapat dipergunakan untuk memperluas wilayah kekuasaan hingga mencapai wilayah India, hingga berhasil menaklukan Peshawar, Kashmir, dan Bathinda pada 391-394 H/1001-1004 M. Punjab dikuasai pada 1006 M, Kangra pada 1009, Baluchistan pada 402-403 H/1011-1012 M, kemudian Delhi pada 405-406 H/1014-1015 M. Wilayah yang luas dan sumber kekayaan yang melimpah, membuat ekonomi negeri ini sangat kuat, sehingga dapat dimanfaatkan untuk kemakmuran negeri. Pertama, Alpataqin adalah sebagai perintis berdirinya Dinasti Ghaznawiyah, sementara Sabuktaqin mampu membentuk kekuatan Dinasti yang mapan dan wilayah yang luas sehingga kemudian diakui keberadaannya oleh Baghdad. Ketiga, Mahmud Ghazni dalam memajukan peradaban Islam di India, melakukan beberapa strategi untuk dapat mencapai masa kejayaan serta kemajuan Islam. Adapun strategi yang dilakukan Mahmud Ghazni untuk memajukan peradaban Islam di India dengan melakukan kebijakan dalam bidang politik dan pemerintahan, dalam bidang militer, melakukan beberapa kebijakan dalam bidang ekonomi serta kebijakan dalam bidang sosial budaya dan keagamaan

GERAKAN FUNDAMENTALISME ISLAM DI INDONESIA: Perspektif Sosio-Historis

Discourse of Islamic thought in Indonesia is evolving as the dynamics of Islamic thought in the Muslim world. One is the Islamic fundamentalist movements that emerged in the Middle East. This movement also affected in Islamic movements in Indonesia. However, within certain limits, Indonesian Islamic fundamentalist movements differ from similar movements in the Middle East. Movement of Islamic fundamentalism in Indonesia merely wish that God's laws are upheld and enforced in this country. Meanwhile, in the Middle East, this movement has been involved in politics far enough. Apparently, the movement of Islamic fundamentalism in Indonesia is not always synonymous with radicalism, like the case of Prosperous Justice Party (Partai Keadilan Sejahtera [PKS]). Through revolution Prosperous Justice Party (Partai Keadilan Sejahtera [PKS]) mind trying to introduce Islamic fundamentalist movements in a way that is more lenient and polite.   Keywords: -fundamentalism movement, -mind revolution, - Prosperous Justice Part

Dinamika Muhammadiyah Di Kabupaten Musi Banyuasin Provinsi Sumatera Selatan

Muhammadiyah is an influential organization, especially in reforming the education sector and eradicating all forms of religious practice deviations. The development of Muhammadiyah in the Sumatra region began in 1925 in Minangkabau. Furthermore Muhammadiyah began to rapidly spread to the interior, which was oriented towards the countryside. With the rapid spread of Muhammadiyah to reach the Musi banyuasin Regency, Muhammadiyah established an elementary school in the rural area of ​​Sekayu (Ulak Paceh) in 1926 which is the oldest Muhammadiyah school in the South Sumatra region. Muhammadiyah then began to show its role by carrying out movements in the fields of economy, preaching and social welfare, politics and educationMuhammadiyah merupakan organisasi yang berpengaruh khususnya dalam pembaharuan bidang pendidikan dan memberantas segala bentuk penyimpangan praktik peribadatan. Perkembangan Muhammadiyah di wilayah Sumatera sudah dimulai pada tahun 1925 di Minangkabau. Selanjutnya Muhammadiyah mulai dengan cepat menyebar ke wilayah pedalaman, yang berorientasi di pedesaan. Cepatnya persebaran Muhammadiyah hingga sampai ke wilayah Kabupaten Musi Banyuasin, Muhammadiyah mendirikan sekolah dasar di wilayah pedesaan sekayu (Ulak Paceh) pada tahun 1926 yang merupakan Sekolah Muhammadiyah tertua yang ada di wilayah Sumatera Selatan. Muhammadiyah selanjutnya mulai menampakkan perannya dengan melakukan gerakan dalam bidang ekonomi, dakwah dan kesejahteraan sosial, politik dan pendidikan

Persepsi Pemustaka Terhadap Aplikasi E-Library di UPT. Perpustakaan UIN Raden Fatah Palembang Berdasarkan Teori Information System Success Model

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui persepsi pemustaka terhadap aplikasi E-Library di UPT. Perpustakaan UIN Raden Fatah Palembang. Penelitian ini merupakan penelitian kuantitatif dengan pendekatan deskriptif. Pemustaka yang ada didalam aplikasi e-library ini berjumlah 502 pemustaka dan sampel yang diambil berjumlah 50 pemustaka aktif. Teknik pengambilan sampel pada penelitian ini menggunakan random sampling. Teknik pengumpulan data utama yaitu kuesioner menggunakan skala likert dengan 5 alternatif jawaban. Teknik pengumpulan data tambahan guna menunjang pendapatan data yang lengkap melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi. Hasil analisis data menggunakan rumus mean dan rumus grandmean. Berdasarkan hasil analisis data keseluruhan diketahui nilai rata-rata terkategori baik. nilai rata-rata yang didapat dari indikator kemudahan memahami aplikasi sebesar (4,1), indikator kemudahan akses login sebesar (4,14), indikator kecepatan waktu respon persetujuan untuk mendaftar sebagai anggota pemustaka aktif sebesar (3,96), indikator keakuratan informasi yang disajikan sebesar (4,1), indikator kelengkapan informasi yang disajikan sebesar (4,06), indikator ketepatwaktuan informasi yang disajikan sebesar (3,92), indikator kerutinan dalam penggunaan aplikasi sebesaar (3,78), indikator kerelevansian informasi yang disajikan sebesar (4,08), indikator kebermanfaatan informasi yang disajikan sebesar (4,2), indikator kepuasan terhadap menu-menu yang disajikan sebesar (4,08), kepuasan terhadap jumlah koleksi yang disajaikan sebesar (3,92), indikator kepuasan terhadap kelengkapan informasi yang disajikan dari aplikasi e-library sebesar (3,9). Berdasarkan data tersebut maka dapat disimpulkan bahwa persepsi pemustaka terhadap aplikasi e-library terkategori baik. Adapun hasil wawancara penunjang yang dilakukan didapatkan informasi bahwa terdapat kendala yang dihadapi atau ditemui pemustaka yaitu tidak cepatnya respon persetujuan menjadi anggota pemustaka. Hal ini dikarenakan pihak perpustakaan belum memiliki petugas khusus untuk mengelola aplikasi E-Library

Tingkat Pemanfaatan Koleksi Buku Digital Oleh Pemustaka di UPT Perpustakaan UIN Raden Fatah Palembang Tahun 2019-2020

Penelitian ini membahas tentang tingkat pemanfaatan koleksi buku digital oleh pemustaka di UPT Perpustakaan UIN Raden Fatah Palembang tahun 2019-2020. Metode yang digunakandalam penelitian ini adalah kuantitatif. Teknik penggumpulan data yang dilakukan yaitu menggunakan kuesioner (angket), wawancara, observasi dan dokumentasi. Populasi dalam penelitian ini sebanyak 70 orang dengan teknik yang digunakan yaitu purposive sampling. Hasil dalam penelitian ini menunjukan tingkat pemanfaatan koleksi buku digital oleh pemustaka di UPT. Perpustakaan UIN Raden Fatah Palembang tahun 2019-2020 adalah tinggi dengan diperkuat data yang ada pada sistem e-library. Kemudian untuk kesesuaian koleksi buku digital dengan pemustaka dapat dikategorikan cukup memenuhi kebutuhan pemustaka maskipun masih kurangnya referensi yang ada di dalam koleksi bukudigital