Social agency and symbolic structure. The case of social work practice in Poland

Changes in Poland, being a result of transformation of economic system open the necessity of formation new social policy and new social assistance system, including professional social work. Professional character of social workers job is being constructed not only by law or institutional regulations, but through everyday activities undertaken by social workers. One of the consequences of these practices is the strategy of informal evaluation and classification of welfare clients. To understand the social workers daily professional practice is important to identify strategies, arguments and language codes lying behind them. We try to interpret this kind of social workers’ activity refer to different theoretical perspectives

Przemiany cywilizacyjne rodziny w nauczaniu wielkopostnym biskupów polskich

Małżeństwo i rodzina to ważna kwestia w nauczaniu biskupów w listach wielkopostnych. Kanwa czasowa (1979-2005) osadza je głęboko na nauczaniu Jana Pawła II, szczególnie na bardzo ważnej programowo adhortacji apostolskiej Familiaris consortio. Nauczanie podkreśla potrzebę istnienia małżeństwa i rodziny w dzisiejszym świecie. Małżeństwo to przymierze kobiety i mężczyzny uświęcone sakramentem. Za widzialnym znakiem sakramentu kryje się niewidzialna  łaska, której udziela sam Bóg. W tej łasce sakramentu małżeństwa uczestniczy także rodzina, która jest obdarowana więzią sakramentalną. A takie praktyki jak modlitwa, wspólne rozmowy, czystość serca, Eucharystia, przyczyniają się do doświadczenia tej łaski bardzo konkretnie w codziennym życiu. Biskupi nie tylko formułują pozytywne przesłanie o małżeństwie i rodzinie, ale i ukazują zagrożenia niesione przez różne trendy kultury współczesnej. To wpływ świata współczesnego zawęża prawdziwe rozumienie małżeństwa i rodziny do związków wyłącznie świeckich, takich jak: konkubinaty, mieszkanie przed ślubem mężczyzny i kobiety razem, czy nawet tworzeniu nowych kategorii małżeństw, przeciwstawnych nauczaniu biblijnemu, jak związków jednopłciowych (kobiety z kobietą czy mężczyzny z mężczyzną). Analiza listów wielkopostnych i wyłuskanie z nich treści dotyczących małżeństwa i rodziny pokazuje, że przesłanie to jest ciągle aktualne i mimo upływających lat, nic nie straciło na wartości

Hałda w Aberfan : o wierszu "Mała Apokalipsa" Andrzeja Buszy

The paper offers a contextual close reading of Andrzej Busza’s poem Mała Apokalipsa (Small Apocalypse), which appeared in the volume Znaki wodne… published in 1969. The poem was written after the tragic collapse of the slag heap in Aberfan in South Wales on September 21, 1966. What brought death and destruction to the small Welsh village was, ironi-cally, one of its most familiar features: a towering colliery spoil tip, matter tamed and domesticated, the work of human hands; the daily companion of the villagers, witness to their humdrum life of drudgery and toil. Raised over many years, it slid downhill in a moment

Grafo-mania w psychozie : o wczesnej twórczości Edy Ostrowskiej

Eda Ostrowska — choć zdolna i doceniona przez krytykę — nie należy do autorek powszechnie znanych, a jej tomiki poetyckie nie pretendują i raczej nigdy nie będą pretendować do miana tzw. arcydzieł. Nie są to książki dodawane do ogólnodostępnej prasy czy określane mianem literatury popularnej. W przypadku autorki Baranka zabitego, kiedyś chorej psychicznie narkomanki z dość burzliwą historią, dzisiaj osoby wyleczonej ze swoich „dolegliwości”, trudno mówić o grafomańskiej twórczości, zwłaszcza z perspektywy całokształtu jej dorobku. Nie można jednakże postawić tezy, że Eda Ostrowska nigdy nie tworzyła takiej literatury, szczególnie, gdy ma się w pamięci wiersze z początkowego okresu jej działalności pisarskiej oraz fragmenty pamiętnika, pisanego przez poetkę w szpitalu psychiatrycznym

Marcin Świetlicki : poeta (nie)religijny

The subject of this article is the issue of religiousness in the poetry of Marcin Świetlicki. The works by the author of Niskie pobudki (Low Motives) are entangled in a space of tran¬scendence by (among others) utilizing biblical themes — Cain and Abel, the creation of the world, Christmas, Jesus Christ, salvation — which accompany the author of Pieśń profana (The Profaner’s Song) ever since his first book, published in 1992. These result in the impression of religiousness of the poet’s works. However’ most common dogmas of Christian faith (since this is the only faith the poet refers to), as well as notions of the almighty, all-powerful, mer¬ciful God-the-Father or God the Creator are contradicted in this poetry. The author endues everyday, common things with holiness and divinity, while reducing the existence of God only to humans (thereby, to himself as well) and space available to them

Gdzie jest las? : o wyobraźni poetyckiej w "Związku zgody" Feliksa Netza

Feliks Netz betrays a particular sensitivity towards the nature. He describes the complicated relationship between nature and man, who on the one hand supports it – creating its “constructs” (forests, sanctuaries, or parks) through living in and growing alongside nature – but on the other hand contributes to its degradation. The latter seems to be more frequent than the former: nature is being destroyed by the passage of time and the superiority of one law of nature over the other from the one side, and by the civilization from the other side. The article focuses on the metaphor of the forest in the poems included in the volume of Feliks Netz’s poetry entitled Concord. The green space described by the poet – as Barbara Zwolińska says – “at the brink of destruction and under the threat of fire or felling, feels reminiscent of a house falling apart.” The poet sees both of those spaces in a very similar manner

Groza w opowiadaniu "Talidomid" Dawida Kaina

Gorefikacje is the first Polish e-anthology of gore, which premiered on March 30th, 2013. Extreme horror is new to Polish literature: it is only at the beginning of its path. Making its first shy steps towards the center of the literary scene, it owes its evolution to young authors, who first seek inspiration in works by non-Polish authors, and then – in cinematography. Gore oscillates first and foremost around macabre images of blood, dismemberment, vivisection, abuse, killing, torture, pornography, crime, and perverse provocations. The article focuses on the opening text of the Gorefikacje e-anthology – a story written by one of the most renowned contemporary Polish horror writers, Dawid Kain. Mateusz, the protagonist of Talidomid, is a cripple. Immersed in the “Die of Death” – a mysterious online game – he realizes that it is life that plays a game with him. Doomed, he becomes a victim of his own fate: his hatred towards others eventually turns against himself

Globalizacja a wyzwania teorii socjologicznej

Among the important challenges faced by sociological theory is the process of globalisation. Hitherto, the theoretical conceptualisation of social life has been termed “theoretical nationalism”, yet it should gradually be replaced by a new cognitive perspective called “theoretical cosmopolitanism”. The article analyses basic theoretical problems associated with this challenge

Konferencja "Transformation of old industrial regions as a sociological problem" : Porąbka-Kozubnik, 26-28, pażdziernik 1993

W dniach 26 - 28 października 1993 roku w Porąbce-Kozubniku odbyła się międzynarodowa konferencja socjologiczna pt. „Transformacja starych regionów przemysłowych jako problem socjologiczny” (Transformation of Old Industrial Regions as a Sociological Problem). Organizatorami konferencji były: Instytut Socjologii Uniwersytetu Śląskiego w Katowicach, Sekcja Socjologii Miasta Polskiego Towarzystwa Socjologicznego oraz Instytut Rozwoju Regionalnego i Lokalnego Uniwersytetu Warszawskiego, naukowym koordynatorem była profesor Kazimiera Wódz. Konferencja, prowadzona w języku angielskim, zgromadziła 40 socjologów z Polski, Republiki Federalnej Niemiec, Wielkiej Brytanii, Holandii oraz Republiki Czeskiej (Fragment tekstu)

"Ja" Świetlickiego

The book presents interrelations among Marcin Świetlicki’s works, which focus on three main themes: authenticity, romanticism and (ir)religiousness. The author does not address final versions of the poet’s works exclusively, but she analyses first editions of his particular collections. The individual volumes and poems distinguish senses, figures and categories which may be combined into a coherent whole. In the first chapter, poems published originally in three volumes: Cold Countries: poems of 1980–1990 [Zimne kraje: wiersze 1980–1990] (1992), Cold Countries 2 (1995), Cold Countries 3 (1997) were subjected to analysis. Modifications introduced by Świetlicki in these poems, the poems’ new sense and evolving programme were also addressed in the book. In the second chapter, the emphasis is put on references to the Romantic period that interweave poems of the author of Schism [Schizma]. It is also a reminiscence, continuation and completion of the formerly expressed criticism. In this chapter, the writings of the author of Third Half [Trzecia połowa] were interpreted in the contexts of: metamorphosis of the lyrical “I” (a deserted lover); love (sensual and romantic) as well as phantom, spectre and living ghost figures. In the third part of the book, Świetlicki’s (ir)religiousness is pondered upon. The title of this chapter illustrates the poet’s difficulty in determining his attitude towards religious and transcendental values. In this poetry, religion is rather of ordinary nature, often contradicting the existence of any sanctity. The sacred exists only in the profane sphere. This chapter leads to the last part of the book which revolves around the image of „God Almighty” – silent, presenting his silence in various forms – emerging from Świetlicki’s poems. All the thematic fields are concatenated by the common title: Świetlicki’s lyrical “I”. Through interpretation, the book catalogues and organises various aspects and indentities of the lyrical “I” that emerge from the poems of the author of Cold Countries. The lyrical “I” is often multiplied, riven, immersed in being incomplete, being constantly on the way – not stopping and thus, not being able to define himself, to determine his one, definite and solid “I”