Histoire et anthropologie de la cité grecque

Nicole Loraux, directrice d’études Enseignement suspendu durant l’année universitaire 2001-2002. Publications « Un absent de l’histoire ? Le corps dans l’historiographie thucydienne », Métis, XII, 1997 [2001], p. 223-267. « Lokapakti. L’indianiste, le sacrifice et les mots », dans Le disciple et ses maîtres. Pour Charles Malamoud, sous la dir. de L. Bansat-Boudon et J. Scheid, Paris, Seuil (« Le genre humain » 37), 2002, p. 223-267. « Daisy, Barbara... et Persephone », L’inactuel, du nouveau,..

Aspasie, l’étrangère, l’intellectuelle

La brillante Aspasie doit sa célébrité à deux hommes. Elle fut la compagne aimée et respectée de Périclès, le plus puissant et le plus prestigieux des Athéniens à l’époque de sa splendeur (« le siècle de Périclès » : 460-430) et l’interlocutrice privilégiée et admirée de Socrate. Sa situation de compagne valorisée et d’intellectuelle reconnue, exceptionnelle dans une cité où la norme voulait que la plus grande gloire d’une femme soit l’invisibilité et le silence, fut sans doute liée à son statut de métèque (étrangère résidente) : celui-ci, tout en lui interdisant d’être l’épouse légitime de l’homme dont elle partageait la vie, lui accordait, au risque d’une réputation un peu sulfureuse, la liberté de se montrer, de penser et de s’exprimer. La belle Milésienne est restée muette mais, à condition de considérer que les obscénités dont elle fut couverte visaient essentiellement le chef des démocrates qu’était son amant, les sources dont nous disposons nous permettent d’étudier ses relations avec Socrate et Périclès.The brilliant Aspasia owes her fame to two men. She was the beloved and respected companion of Pericles, the most powerful and prestigious Athenian of the city’s golden age (460-430 AD), and she was a privileged and respected interlocutor of Socrates. Her position as a valued companion and recognised intellectual – exceptional in a city where custom dictated that silence and invisibility represented a woman’s greatest glory – was no doubt connected with her status as a metic (resident alien). This status, while denying her the right to become the legal spouse of the man whose life she shared, allowed her – at the risk of a somewhat sulphurous reputation – the freedom to show herself, to think and to express herself. In any event, the beautiful woman from Miletus, she remained silent, but if we assume that the insults to her were essentially aimed at her lover, the chief of the democrats, then it is possible for us to use the sources at our disposal to study her relationships with Socrates and Pericles

Sandra Boehringer, Dika, élève de Sappho, Lesbos, 600 av. J.-C.

Sandra Boehringer a une jolie plume. Elle sait bien s’en servir – peut-être excessivement. Elle nous conte l’histoire de Dika, qui fut élève de Sappho vers 600 av. J.C., tout au long d’une journée et des activités qui en décomposent le temps (sur Sappho, voir Annalisa Paradiso, « Sappho », in Nicole Loraux, La femme grecque aux bords de la Méditerranée, Paris, Les Belles‑Lettres, 2002). Peut-être aurait‑il fallu que Sandra Boehringer précise qu’elle avait imaginé l’emploi du temps de Dika ? A..

Sandra Boehringer, Dika, élève de Sappho, Lesbos, 600 av. J.-C.

Sandra Boehringer a une jolie plume. Elle sait bien s’en servir – peut-être excessivement. Elle nous conte l’histoire de Dika, qui fut élève de Sappho vers 600 av. J.C., tout au long d’une journée et des activités qui en décomposent le temps (sur Sappho, voir Annalisa Paradiso, « Sappho », in Nicole Loraux, La femme grecque aux bords de la Méditerranée, Paris, Les Belles‑Lettres, 2002). Peut-être aurait‑il fallu que Sandra Boehringer précise qu’elle avait imaginé l’emploi du temps de Dika ? A..

Questions antiques sur l’opinion. En guise de réponse à Pierre Laborie

Loraux Nicole. Questions antiques sur l’opinion. En guise de réponse à Pierre Laborie. In: Les Cahiers de l'Institut d'Histoire du Temps Présent, n°18, juin 1991. Histoire politique et sciences sociales. pp. 115-126

Socrate contrepoison de l'oraison funèbre. Enjeu et signification du Ménexène

De l'oraison funèbre, logos politikos d'Athènes, à la parole socratique, le rapport serait de rivalité si toutefois le faux pouvait rivaliser avec le vrai. Parole envoûtante, l'oraison funèbre s'empare de son auditoire comme Socrate de ses interlocuteurs, mais, au contraire de l'ironie socratique, elle détourne les Athéniens de la recherche de leur vérité. Aussi Socrate emprunte-t-il au discours athénien ses propres armes pour l'exorciser en un pastiche. Mais le pastiche, jeu sérieux entre le vrai et le faux, se meut dans l'ambiguïté et, bien avant la critique moderne, maint Athénien, prenant au sérieux l'épitaphios du Ménexène, a succombé à ce piège ambigu.Loraux Nicole. Socrate contrepoison de l'oraison funèbre. Enjeu et signification du Ménexène. In: L'antiquité classique, Tome 43, fasc. 1, 1974. pp. 172-211

La main d'Antigone

La main d'Antigone (pp. 165-196) Comment la tragédie fait jouer la grammaire sur elle-même pour mieux mettre à l'épreuve les «antinomies du droit». De l'analyse des mots composés en auto-, particulièrement nombreux dans Antigone, à l'examen des modalités tragiques du réfléchi (l'auto-affection du génos par lui-même, manifestée dans les multiples figures de l'auto-destruction : combat fratricide, meurtres familiaux, stasis, auto-mutilation, suicide) et à la question : pourquoi le texte refuse-t-il à Antigone ce qu'il accorde à Hémon et à Eurydice, un suicide autokheir, une mort que le sujet doit à sa propre main?Loraux Nicole. La main d'Antigone. In: Mètis. Anthropologie des mondes grecs anciens, vol. 1, n°2, 1986. pp. 165-196

Thucydide a écrit la Guerre du Péloponnèse

Loraux Nicole. Thucydide a écrit la Guerre du Péloponnèse. In: Mètis. Anthropologie des mondes grecs anciens, vol. 1, n°1, 1986. pp. 139-161