Potencial biotecnológico das algas dos Açores

Jornadas de Biotecnologia. CIRN: Ciclo de Ciência 2013, Universidade dos Açores, Ponta Delgada, São Miguel, Açores, 12 de abril

Azores marine algal flora: how endangered is it?

Unesco chair for "Conservation of plant biodiversity in Macaronesia and the West of Africa", Gran Canaria, 27-28 November 2013

Ilhéus dos Açores: conservação e valorização.

Os ilhéus de Vila Franca e Mosteiros são alvo de investigação como objectivo de desenvolver planos de monitorização que permitam a respectiva conservação e valorização.A secção Biologia é coordenada pelo Professor Universitário Armindo Rodrigues

Macroalgas marinhas do litoral da ilha do Pico.

VI Expedição Científica do Departamento de Biologia - Pico 1991.A ilha do Pico, localizada no grupo central do arquipélago dos Acores despertou desde há algum tempo o interesse de vários cientistas. 0s estudos de sistemática das macroalgas marinhas do seu litoral remontam ao século XIX (Piccone, 1889) mas só muito recentemente tiveram seguimento (Palminha, 1957; Fralick et al., 1985; Fralick & Hehre, 1990) e mesmo então esses estudos tiveram todos um carácter esporádico. Ao integrar a Expedição Científica Pico/1991 o principal objectivo foi o de fazer uma actualização e eventual confirmação dos registos algológicos existentes, contribuindo simultaneamente para um conhecimento mais aprofundado da vegetação fitobentónica do litoral açoreano

Short term effects of irradiance on the growth of Pterocladiella capillacea (Gelidiales, Rhodophyta)

Pterocladiella capillacea has been economically exploited for agar extraction in the Azores for many years. Harvesting dropped to a full stop in the early 1990s due to a population collapse, but restarted in 2013. Since then it has been intensively harvested and overexploitation must be prevented, with both sustainable harvesting and effective cultivation practices. This study represents the first attempt to determine optimal conditions for P. capillacea production in the Azores, and evaluates its vegetative growth in two experiments using von Stosch’s medium designed to test entire thallus and tips portions response to different irradiances (30, 70 and 150 μmol photons m¯² s¯¹). The best relative growth rate (RGR) was recorded at 150 μmol photons m¯² s¯¹ for the entire thalli and tips after two-weeks and three-weeks, respectively, indicating that an acclimation period is necessary to assure the growth of this alga under experimental conditions. Higher RGR was obtained at higher irradiance (3.98 ± 2.10% fm day¯¹), but overall, growth rates were low or negative. Epiphytes were a serious problem towards the end of the entire thallus experiments, where Feldmannia irregularis proliferate at all irradiances. Future cultivation approaches complemented with other relevant environmental factors (e.g. pH, photoperiod, salinity), are recommended.FCT – Fundação para a Ciência e Tecnologia projects UID/BIA/00329/2013, 2015 - 2018 and UID/BIA/00329/2019, CIRN (Centro de Investigação de Recursos Naturais, University of the Azores), and CIIMAR (Interdisciplinary Centre of Marine and Environmental Research, Porto, Portugal). RFP was supported by a doctoral grant M3.1.2/F/024/2011, Fundo Regional para a Ciência e Tecnologia.info:eu-repo/semantics/publishedVersio

Biotecnologia vegetal: produção de microalgas

[…]. O potencial biotecnológico das microalgas tem vindo a despertar elevado interesse devido à identificação das diversas substâncias sintetizadas por estes organismos e ao facto do seu cultivo apresentar vantagens relativamente a outros vegetais, nomeadamente: (i) têm um ciclo de vida muito rápido, o que resulta numa produtividade muito elevada por unidade de área; (ii) a sua natureza, maioritariamente unicelular, assegura uma biomassa com composição bioquímica semelhante; e iii) são responsáveis por um sequestro de CO2mais eficaz que o das plantas superiores. Compostos extraídos de microalgas com potencial comercial incluem ácidos gordos polinsaturados, carotenóides, polissacáridos, vitaminas, esteróis, antioxidantes, outros. […]

Quem são os mais preconceituosos em relação à idade e os mais sós: jovens, adultos ou idosos? Influência da religiosidade

Siendo 2012 el Año Europeo de la solidaridad intergeneracional y el envejecimiento activo, parece relevante analizar cómo la discriminación por edad y la soledad se revela en la población portuguesa de diferentes edades. Este estudio analiza la influencia de la religión, los prejuicios respecto a la edad y la soledad en 822 portugueses con edades comprendidas entre 12 y 90 años, así como la religiosidad (las actitudes, la orientación y el bienestar espiritual), la discriminación por edad y la soledad. La religiosidad incluye comportamientos, actitudes, valores, creencias y experiencias y se refiere al grado de unión o la aceptación de cada individuo hacia la institución religiosa; la participación religiosa organizacional se refiere a los comportamientos que se producen en el contexto de la iglesia o mezquita como la frecuencia de la iglesia y la participación en grupos de apoyo. La falta de participación organizacional se refiere a los comportamientos que se producen fuera de las instituciones religiosas, rezar en privado, la lectura de libros y revistas religiosas, escuchar programas religiosos en la radio y ver programas de televisión. La discriminación por edad es la manifestación de actitudes negativas, los prejuicios y la discriminación contra las personas de edad avanzada y la soledad es una experiencia desagradable, por lo general informal, determinada por diferentes situaciones. Universal y subjetivo, es una experiencia influida por la historia socio-cultural de los individuos. Se concluye en este estudio que las personas mayores son los grupos (a partir de la tercera edad, adultos, jóvenes adultos y adolescentes) que han expresado más prejuicios respecto a la edad, seguidos por los adultos y los adolescentes. Los jóvenes tienen menos prejuicios. Los ancianos son los que sienten más la soledad, seguidos por los adultos y, finalmente, los adolescentes. Respecto a las influencias de la religiosidad tanto prejuicio y la soledad: los que se sienten más bienestar religioso son los que tienen menos prejuicios contra los mayores y se sienten menos solos. Los ancianos son más religiosos (intrínseca, organizacional y no organizacionalmente) que las personas jóvenes.2012 is the European Year of intergenerational solidarity and active aging, and it seems relevant to analyze how age discrimination and loneliness is revealed in the Portuguese population of different ages. This study analyzes the influence of religion, prejudice regarding age and loneliness in 822 Portuguese aged between 12 and 90 years and religiosity (attitudes, orientation and spiritual well-being), age discrimination and loneliness. Religiosity includes behaviors, attitudes, values, beliefs and experiences and refers to the degree of binding or acceptance of each individual towards religious institution; organizational religious participation refers to behaviors that occur in the context of the church or mosque as the frequency of church and participation in support groups. The lack of organizational involvement refers to behaviors that occur outside of religious institutions, in private prayer, reading religious books and magazines, listening to religious programs on radio and watch TV programs. Age discrimination is the negative attitudes, prejudices and discrimination against elderly and loneliness and it's an unpleasant experience, usually informal, determined by different situations. Universal and subjective, is influenced by the socio-cultural history of individuals experience. It is concluded in this study that older people are the groups (from seniors, adults, young adults and teenagers) who have expressed more prejudice regarding age, followed by adults and adolescents. Young people are less prejudiced. The elderly are those who feel more loneliness, followed by adults and eventually adolescents. Regarding the influence of religious prejudice and loneliness both: those who have more religious welfare are those with less prejudice against older and feel less alone. The elderly are more religious (intrinsic, organic and non-organic) than younger peopleSendo 2012 o ano europeu da solidariedade intergeracional e envelhecimento ativo, parece pertinente analisar a forma como o idadismo e a solidão se revela na população portuguesa de diferentes idades. Este estudo analisa a influência da religiosidade, no preconceito em relação à idade e na solidão em 822 portugueses com idades compreendidas entre os 12 e os 90 anos, sendo medida a religiosidade (atitudes, orientação e bem-estar espiritual), o idadismo e a solidão. A religiosidade inclui comportamentos, atitudes, valores, crenças e experiências e refere-se ao grau de ligação ou aceitação que cada indivíduo tem face à instituição religiosa. O envolvimento religioso organizacional refere-se aos comportamentos que ocorrem num contexto de igreja, mesquita como a frequência da igreja e a participação em grupos de auxílio. A participação não organizacional referese aos comportamentos que ocorrem fora das instituições religiosas, rezar em privado, leitura de livros e revistas religiosas, ouvir programas religiosos na rádio e ver programas de televisão. O idadismo é a manifestação de atitudes negativas, preconceito e discriminação em relação às pessoas idosas e a solidão é uma experiência desagradável, geralmente ocasional, determinada por diferentes situações. Universal e subjetiva, é uma experiência influenciada pela história sócio-cultural dos indivíduos. Conclui-se neste estudo que os idosos são o grupo (idosos, adultos, jovens adultos e adolescentes) que manifesta ter mais preconceitos em relação à idade, seguidos dos adultos, sendo os adolescentes e os jovens os menos preconceituosos. Os idosos são os que sentem mais solidão, seguidos dos adultos e por fim os adolescentes e os jovens adultos. A religiosidade influencia tanto o preconceito como a solidão: os que sentem maior bem-estar religioso são menos preconceituosos em relação aos idosos e sentem menos solidão. Os idosos têm maior religiosidade (intrínseca, organizacional e não organizacional) do que os jovens.peerReviewe