Sócrates y Trasímaco: amigos en el Hades

En el centro de La república, Sócrates expresa su disgusto de que Glaucón trate de enemistarlo con Trasímaco cuando existe entre ambos una relación de amistad (498c9- d4). Más allá de la ironía socrática, lo cierto es que la amistad de sus lógoi está basada en un doble acuerdo: 1) La justicia exige el conocimiento de lo útil o bueno (339d5-9); 2) El gobernante inteligente no está dispuesto a beneficiar a la ciudad si no se beneficia de algún modo a sí mismo (347d6-8). El propósito de la comunicación es aclarar el sentido de esta doble homología en la que intersectan y divergen las posiciones de Trasímaco y de Sócrates.In the Republic’s center, Socrates shows his displeasure when Glauco try to turn him against Thrasymachus because, as Socrates says, there’s a real friendship between them (498c9-d4). Beyond the socratic irony, the truth is that the friendship between their logoi is based upon a double agreement: 1) Justice requires the knowledge of the useful and the good (339d5-9); 2) The intelligent ruler is not willing to benefit the city if he doesn’t benefit himself (347d6-8). In this paper, it is cleared the meaning of this double agreement where Socrates and Thrasymachus are crossed and separated according their different views

Seamos realistas: lo que aún queda de Mayo del 68

Cuarenta años después, la elección que enfrentamos a propósito del mayo del 68 plantea de nuevo la alternativa entre hacer una lectura moderna o una posmoderna. La ruptura crucial que representa la lectura posmoderna consiste en rechazar la dimensión política del mayo del 68: para autores como Lipovetsky o Vallespín, la retórica antijerárquica del 68 era un pasaje necesario para que el nuevo espíritu del capital pudiera revolverse exitosamente contra las organizaciones sociales opresivas del capitalismo corporativo. De modo que sin la mediación del 68 habría sido imposible la realización del sistema capitalista como proyecto consecuente. En cambio, sostenemos que el 68 permaneció fiel al antiguo procedimiento dialéctico de concentrarse en el lugar donde ese proyecto se malograba como único modo de llegar a la verdad del sistema capitalista. Esto es lo que el 68 vendría a expresar con la fórmula: "Seamos realistas, pidamos lo imposible"

La escena del "Fedro" de Platón: un ejemplo de 'thíasos' filosófico

El fedro es un diálogo platónico entre dos almas que deben reconocerse como amigas. Pero lo que el fedro intenta no es precisamente exhibir la amistad, sino ocultarla o, más bien, dramatizarla mediante la puesta en escena de un thíasos. Muchos estudiososThe phaedrus is a platonic dialog between two souls to be recognized as friends. But the aim of phaedrus is not exactly to show the friendship, but to conceal it or, rather, dramatized it by the staging of a socratic thiasos. Many scholars have not foun

Aprendre a recordar: el dilema de Fedó

El Fedó és un diàleg on trobem normalment la doctrina de la reminiscència, una teoria que acostuma a ésser interpretada com la resposta platònica a l’origen del coneixement. Des d’aquesta perspectiva, l’argument sobre la reminiscència consisteix a dir que l’ànima ha contemplat les idees en l’existència pre-terrenal i se’n recorda amb ocasió de la percepció sensible. La nostra lectura del Fedó vol posar entre parèntesi aquesta interpretació de la reminiscència com a motiu doctrinal i poder fixar-nos en el tot del seu argument deixant-lo flotar en la seva literalitat. Defensaré que el Fedó ens presenta un argument platònic de confrontació entre dos models cognoscitius antagònics i que cal considerar la reminiscència socràtica com una aposta decidida per l’aprenentatge filosòfic

Ressenyes

Index de les obres ressenyades: Giorgio COLLI, Platón polític

Ciudadanía global versus estado-nación: la inversión de Hegel

La idea europea de ciudadanía es algo más que la vieja idea premoderna: independientemente de tu identidad particular, siempre se puede participar directamente de la dimensión universal. La paradoja es que hoy, cuando se habla precisamente de ciudadanía global, este legado está en peligro. Actualmente, la demanda de una comunidad universal coexiste con la defensa de identidades particulares que se ven amenazadas por la dinámica global del capital. Lo que nos proponemos es ver cómo la relación entre identidad cosmopolita e identidad nacional resulta ser más complicada e intrincada de lo que habitualmente se suele pensar.The idea of European Citizenship is something more than the old premodern idea: independently of your particular identity, the universal dimension can always be participated directly. The paradox is that today, when people speak precisely about global citizenship, this legacy is in danger. At present, the demand of a universal community coexists with the defense of particular identities threatened by the global dynamic of the capital. We will examine how the relationship between cosmopolitan identity and national identity is more complicated and intrincate of what people usually think

Seamos realistas: Lo que aún queda de Mayo del 68

Quaranta anys després, l'elecció a la que ens enfrontem respecte del maig del 68 planteja de nou l'alternativa entre fer-ne una lectura moderna o una lectura postmoderna. La ruptura capital que representa la lectura postmoderna consisteix en rebutjar la dimensió política del maig del 68: per a autors com Lipovetsky o Vallespín, la retòrica antijeràrquica del 68 era un passatge necessari per tal que el nou esperit del capital pogués revoltar-se amb èxit contra les organitzacions socials opressives del capitalisme corporatiu. Així, sense la mediació del 68 hauria estat impossible la realització del sistema capitalista com a projecte conseqüent. En canvi, mantindrem que el 68 va ser fidel a l'antic procediment dialèctic de concentrar-se en el lloc on aquest projecte es malmetia com l'únic mode d'arribar a la veritat del sistema capitalista. Això és el que el 68 vindria a expressar amb la fórmula: “Siguem realistes, demanem allò impossible”Forty years later, the choice about the May 68 raises again the alternative between a modern or a postmodern reading. The crucial break of the postmodern reading consists on refusing the political dimension of the May 68: for thinkers like Vallespin or Lipovetsky, the antihierarchic rhetoric of 68 was a necessary passage for the new spirit of the capital could turn successfully against the social oppressive organizations of the corporate capitalism. So that without the mediation of 68 there would have been impossible the accomplishment of the capitalist system as a consistent project. Instead, we hold that 68 remained faithful to the old procedure dialectic to focus where the project failed as the only way to get to the truth of the capitalist system. This is what the 68 would express with the formula: "Be realistic, ask for the impossible".Cuarenta años después, la elección que enfrentamos a propósito del mayo del 68 plantea de nuevo la alternativa entre hacer una lectura moderna o una posmoderna. La ruptura crucial que representa la lectura posmoderna consiste en rechazar la dimensión política del mayo del 68: para autores como Lipovetsky o Vallespín, la retórica antijerárquica del 68 era un pasaje necesario para que el nuevo espíritu del capital pudiera revolverse exitosamente contra las organizaciones sociales opresivas del capitalismo corporativo. De modo que sin la mediación del 68 habría sido imposible la realización del sistema capitalista como proyecto consecuente. En cambio, sostenemos que el 68 permaneció fiel al antiguo procedimiento dialéctico de concentrarse en el lugar donde ese proyecto se malograba como único modo de llegar a la verdad del sistema capitalista. Esto es lo que el 68 vendría a expresar con la fórmula: “Seamos realistas, pidamos lo imposible