La praxéologie pastorale : faire théologie selon un paradigme praxéologique

La praxéologie pastorale situe d’emblée l’élaboration théologique dans un paradigme praxéologique de recherche-action-formation dont la pratique est le point de départ et le point d’arrivée. Dans un premier temps, l’auteur situe la praxéologie pastorale en rapport avec la praxéologie, la théologie et la théologie pratique. Dans un second temps, il présente la démarche, ou la méthodologie, de praxéologie pastorale où se déploient ces rapports. La praxéologie y apparaît comme un effort d’herméneutique pratique articulant les tâches universitaires de recherche, de critique et de formation professionnelle menées en contexte pluridisciplinaire

« Dieu » dans la théologie pratique : ressource ou tabou?

Le rôle de « Dieu » dans la théologie pratique (TP) varie selon les différentes orientations de la TP. Malgré des recoupements dûs aux chevauchements des types de TP, Dieu apparaît surtout comme objet de croyance et motivation de l'action dans les TP empiriques, alors que les TP socio-critiques l'utilisent comme référence prophétique ou axiologique. Les TP fondamentales le traitent souvent comme symbole discursif, alors qu'il fonctionne comme Sujet convocateur et Parole interpellante dans les TP pastorales. L'article situe ces hypothèses sur le fond de scène des rapports de la TP avec la théologie et les sciences sociales, avant de s'interroger en finale sur le rôle de « Dieu » et de la TP dans un monde « scientifique ».Practical theology's differing orientations influence the role of "God" in this discipline. In spite of borders blurred from overlapping forms of this discipline, God appears as an object of belief and motivation primarily in empirical practical theology. In contrast, socio-critical practical theologies use him as a prophetic or axiological point of reference. Fundamental practical theologies often treat God as a discursive symbol, while in pastoral theology he is the Subject that summons, the Word that challenges. Using the relationship between theology, practical theology, and the social sciences as a backdrop for its assumptions, this article addresses the question of the role of "God" in practical theology and the social sciences

La théologie sur la place publique : De l’académie au rock et au metal

Quoiqu’on en pense, la théologie est bel et bien présente sur la place publique. Si le théologien réussit parfois à y intervenir sur des questions d’actualité, il y trouve déjà une «théologie ordinaire», certes étrangère à ses critères académiques, mais bien vivante. L’article présente quelques interventions de théologiens canadiens et réfléchit à leur condition. Il offre aussi quelques illustrations de la présence de la théologie sur la scène sociale, particulièrement sur la scène de la musique rock et metal anglophone.Whatever one may believe, theology is indeed present in the public square. If the theologian occasionally manages to get involved in current issues, he or she already finds there an «ordinary theology», undoubtedly foreign to his academic criteria but quite alive. The article presents some Canadian theologians’ contributions and reflects on their public condition. It also presents some illustrations of theology’s presence in the social landscape, particularly as regards to the Anglophone rock and metal music scene

Dieu dans la chanson populaire : questionnement, rejet et prière

Commentaires sur des chansons de Zachary Richard, Émi Bond,Randy Newman, Elton John, Bad Religion, Black Eyed Peas, Kayne West, Evanescence, Kevin Parent, Boom Desjardins, Marie-Chantal Toupin, System of A Down, U2.La chanson rock contemporaine met souvent en scène la foi ou la religion. Alors que certaines chansons questionnent ou rejettent Dieu, d’autres constituent des prières modernes et publiques articulées sur l’expérience personnelle ou l’état du monde. L'article présente quelques unes de ces chansons, surtout québécoises, dont "O, Jésus" de Zachary Richard

La Bible coulée dans le rock. Fragmentation et reconstruction du texte biblique dans la musique rock

Dans ses entretiens, George Steiner considère la musique rock et le heavy metal comme l’espéranto international des jeunes de notre époque (Steiner, Entretiens, p. 91). Or, cet espéranto porte une dimension religieuse manifeste, entre autres à travers l’usage fréquent d’images et de textes bibliques souvent passés au broyeur des guitares et des voix vociférantes. On peut se demander quelles figures construisent les fragments qui en résultent, souvent irrévérencieux voire scandaleux pour plusieurs. À travers les violences que le rock et surtout le métal infligent au texte biblique, faut-il voir des attaques contre la Bible et contre Dieu, comme le croient plusieurs chrétiens, ou, au contraire, un respect profond de la dynamique de ce texte et un usage légitime de celui-ci ? Davantage portée par la seconde hypothèse, ce texte vise à identifier les usages et les fonctions religieuses de la Bible dans la musique rock

Du corps sauvé au corps lieu de l’expérience de Dieu

On parle souvent d'une dichotomie entre le corps et l'esprit dans la tradition chrétienne. Or, il serait peut-être plus juste de parler d'une subordination du corps à l'esprit, et plus précisément au salut. Le christianisme a en effet toujours considéré le corps comme déterminant pour la relation à Dieu. Ainsi, constitue-t-il un réfèrent théologique de base chez saint Paul et a-t-il toujours été source de préoccupation majeure pour la tradition chrétienne. L'article rappelle des éléments de cette tradition, y situe l'affirmation contemporaine du corps comme lieu de l'expérience de Dieu, et cherche à en identifier les sources et les contours.We often speak of a dichotomy between mind and body in the Christian tradition. Yet, it would be more to the point to speak of a subordination of the body to the mind, and more precisely, to salvation. Christianity has in effect always considered the body as the determinant for the relationship to God. Thus, it constitutes a fundamental theological referent for Saint Paul and it has always been a source of major preoccupation for the Christian tradition. This article recalls the elements of this tradition and situates within it the contemporary affirmation of the body as the place of the experience of God, and looks to identify in it, its sources and contours