Les femmes : des intentions de vote évolutives

Pendant quatre décennies, les femmes et les hommes ont voté en France de manière différente, les premières soutenant plus volontiers la droite. Notamment parce que les deux électorats étaient sociologiquement assez différents. Mais de grands changements se sont produits dans la période récente.Note publiée sur le site du Cevipof "Elections 2012" In "Le recueil des notes du Cevipof - Les électorats sociologiques

La rencontre socialiste de Grenoble

Le 30 avril 1966, s'ouvrait au Théâtre municipal la rencontre socia­liste de Grenoble. Cinq cents participants devaient pendant deux jours suivre les débats suscités par la présentation de trois rapports. L'appel lancé pour la rencontre traduisait une préoccupation précise : définir les éléments d'un programme socialiste moderne, applicable à moyen terme par une gauche ayant accédé au pouvoir. Mais les diverses interprétations que l'on a données de ces deux journées font se poser trois questions : Comment est née la rencontre? Quel a été son contenu? Enfin, quelle en est la signification politique

Les électrices françaises de 1945 à 1993

Qu'est-ce qui détermine les choix électoraux? Pour Janine Mossuz-Lavau, l'exemple de l'évolution des élec- trices françaises entre 1945 et 1993 est clair: quand on ne naît pas citoyenne, il faut apprendre à le devenir. Les opinions ne changent-elles pas au rythme des transformations des statuts sociaux ? (...)

Le vote des femmes en France (1945-1993)

En France, les femmes ont obtenu le droit de vote en 1944, par une ordonnance du 21 avril, prise à Alger, qui prévoit, dans un article premier, la convocation d'une assemblée nationale constituante « élue au scrutin secret par tous les Français et Françaises majeurs », et ajoute, dans un article dix-sept, « les femmes sont électrices et éligibles dans les mêmes conditions que les hommes ». La France est donc l'un des derniers pays d'Europe à accorder le droit de vote et d'éligibilité aux femmes, juste avant l'Italie, la Belgique, la Grèce, Chypre, la Suisse et le Liechtenstein. Cet acte intervient après quelques décennies de dissensions entre une Chambre des députés qui votait en sa faveur et un Sénat qui s'y opposait, en arguant d'une nature féminine vouée à la sphère du privé : « Le foyer sera un enfer », déclarait-on, « les enfants seront négligés », les femmes « souffrent de s'imposer ces airs d'autorité et de commandement qui leur vont mal », la femme est « une idole précieuse et charmante » dont le rôle est de séduire non de se battre. De fait, les radicaux de l'époque craignaient un vote féminin sous influence cléricale, qui aurait favorisé les forces conservatrices, et n'hésitaient pas pour cette raison à s'en tenir au suffrage semi-universel en vigueur depuis 1848. Aujourd'hui alors que près un demi-siècle est écoulé depuis cette décision historique quel bilan peut-on dresser. Comment les femmes qui forment 53% du corps électoral ont-elles utilisé leur droit de vote. [Premier paragraphe

Comte rendu de Marie-Laure Déroff, 'Homme/Femme : la part de la sexualité : une sociologie du genre et de l’hétérosexualité'

Les travaux sur la sexualité font régulièrement apparaître des différences dans la manière dont les hommes et les femmes appréhendent ce sujet [Bajos et Spira et alii, 1993 ; Mossuz- Lavau, 2002 ; Bozon, 2002 ; Bajos et Bozon, 2008]. Malgré une évolution des genres masculin et féminin vers plus d’égalité et de ressemblance, le temps n’est pas encore à l’indifférenciation, que certains redoutent d’ailleurs et baptisent « confusion des sexes » [Schneider, 2007]. Dans le présent ouvrage, Marie-Laure Déroff tente de démêler ce qui, dans le rapport à la sexualité, se réfère à des modèles du passé de ce qui annonce une nouvelle grammaire des relations hommes/femmes dans ce domaine. Dans cette entreprise, elle s’appuie sur une double investigation. D’une part, elle a interrogé, par la voie d’entretiens de type semi-directif, 12 hommes de 24 à 53 ans et 16 femmes de 24 à 49 ans, tous hétérosexuels et ayant ou ayant eu une expérience de couple (...)

Sexualidade e religiao : ocaso das mulheres muçulmanas na França

O texto apresenta dados de uma pesquisa realizada com mulheres migrantes que vivem na França. O foco da pesquisa é a relação entre sexualidade e religião, no caso de mulheres vivendo em situação de precariedade. As informações sobre essa população foram recolhidas utilizando-se o método de histórias de vida. O artigo salienta a relação negativa para as mulheres entre prescrições religiosas e exercício da sexualidade, especialmente para as muçulmanas

Radicalisme politique et permissivité sexuelle : contribution à l’étude de la contestation des jeunes en milieu urbain

Quelles sont, en ce qui concerne la contestation des jeunes, les relations existant entre rupture politique et rupture culturelle ? L'interaction entre radicalisme et permissivité sexuelle est étudiée, à partir de données recueillies par questionnaires auprès de 470 jeunes de 16-34 ans de Boulogne-Billancourt. L'hypothèse à vérifier est que l'on est d'autant plus radical sur le plan politique que l'on est en même temps permissif à l'égard des questions sexuelles

Statut socio-économique : classe d’âge, milieu d’origine et attitudes oppositionnelles

A l'aide de données recueillies par sondages auprès d'hommes et de femmes âgés de 16 à 34 ans et issus d'un milieu urbain parisien, il s'agit d'étudier comment s'organisent certaines attitudes d'opposition au système politique, et plus précisément celles à l'égard de l'Etat, celles à l'égard de ces agents particuliers du changement politique que sont les partis de gauche, celles enfin à l'égard des moyens révolutionnaires du changement tels qu'ils sont retenus et formulés dans le questionnaire de l'enquête : la révolution (sans autre précision), la grève générale, la révolution dirigée par le Parti communiste et l'insurrection gauchiste. On constate que si des variables caractérisant le sujet lui-même (âge, statut socio-économique) interviennent significativement pour rendre compte des degrés de « radicalisme » dans l'attitude oppositionnelle, il importe surtout de considérer le milieu d'origine et surtout l'idéologie familiale pour comprendre les mécanismes de formation des attitudes d'opposition à la communauté, au régime et aux autorités politiques

Que sont devenus les clubs ?

Au cours des années 1964-1965, il ne se passa guère de semaines sans que soient scrutés dans la presse les « forces vives », la « France souterraine », les clubs et sociétés de pensée enfin, dont de nombreuses variétés avaient surgi à Paris et en province à partir de 1951 et, surtout, dès 1958l. Au printemps 1964, deux tentatives de regroupement avaient été esquissées : les 25 et 26 avril, se tenaient à Vichy des Assises auxquelles participaient les clubs les plus réticents devant l'action politique ; les 6 et 7 juin, une convention préparatoire des institutions républicaines réunissait tous ceux qui étaient au contraire bien décidés à mener dans l'immédiat un combat politique. Toutefois, si de cette dernière manifestation devait naître une forma­tion politique, la Convention des institutions républicaines, les Assises de Vichy allaient rester sans lendemain (...)

Genre et politique en France: l’élection présidentielle en question

En 2007, pour la première fois en France, ungrand parti politique, le parti socialiste, a présentéune candidate à la présidence de la république.Elle n'a pas été élue mais sa campagnerevêt une importance particulière dans un paysoù il n'y avait jusque-là que 12,3% de femmesà l'assemblée nationale (18,5% depuis leslégislatives de juin 2007). Cet article analysela signification de cette candidature du pointde vue du genre dans l'histoire de l'éligibilitéen France et dans l'histoire du vote