Womanhood and women protagonism in the Catholic political cultures of the Franco’s regime

En la dictadura franquista convivieron varias culturas políticas católicas, que presentaron diversas concepciones de género, diferentes funciones atribuidas a las mujeres y distinta participación de las católicas. A lo largo de este periodo, algunas voces impulsaron una reformulación del ideal femenino y una redefinición de la categoría de igualdad en la Iglesia. Las protagonistas de este cambio abandonaron el discurso de la diferencia y la complementariedad por el de la igualdad y cuestionaron así de forma radical los modelos de género vigentes hasta entonces en el catolicismo, contribuyendo a la transformación de las culturas políticas católicas.Several Catholic political cultures, which presented diverse conceptions of gender, different women functions and diverse participation of Catholic women coexisted in Franco’s dictatorship. Along this period, some voices stimulated a reformulation of the womanhood and a redefinition of the category of equality in the Church. The protagonists of this change left the speech of the difference and the complementarity for equality, and questioned in a radical way traditional models of gender, contributing to the transformation of Catholic political cultures

Rationalism and feminine socialization: Living in laicism

La existencia de un hilo conductor entre distintas corrientes del feminismo histórico español, desde los presupuestos del laicismo, ha sido ya puesta de manifiesto. En este artículo se intenta analizar dicho proceso desde la educación femenina, lo que permite incorporar nuevas protagonistas al universo femenino laico. El debate sobre religión-laicismo, moral y emancipación de las mujeres subyace al interés por la instrucción femenina. Las estrategias educativas emprendidas en las escuelas neutras y laicas, frente al modelo de la Iglesia católica, se plasman en la implantación de una educación mixta o en la coeducación. Se subraya asimismo la pluralidad de formas de entender el racionalismo y el laicismo, desde la religiosidad de espiritistas y masonas del siglo XIX al ateísmo de las anarquistas del siglo XX.The existence of a thread between different trends of the historic Spanish feminism, from secular assumptions, has already been highlighted. However, this essay aims at analysing this process from the feminine education point of view, what allows the incorporation of new protagonists to the secular feminine universe. The debate about religion-laicism, moral and women’s emancipation, underlines the interest for the feminine education. The taken educational strategies in neutral and secular schools, opposite the Catholic Church’s models, are expressed in the establishment of the coeducation. The diverse ways of understanding the rationalism and the laicism, from the 19th century spirituals and Masons’ religiosity to the 20th century anarchists’ atheism, are underlined

Women at Catholic Action and Opus Dei. Gender identities and political cultures in Catholicism in the Sixties

En los años sesenta, dos organizaciones católicas con prestigio y poder ofrecieron espacios de actuación y modelos de comportamiento a las mujeres de clase media españolas: el Opus Dei y la Acción Católica. Ambas reproducían desde sus inicios discursos y prácticas de género jerarquizadas, de acuerdo con la cultura política nacionalcatólica. Sin embargo, las Mujeres de Acción Católica experimentaron una clara evolución hacia posiciones críticas con el poder y emancipatorias, que supusieron una reformulación de las identidades de género en clave igualitaria desde la cultura política conciliar. Por su parte, la sección femenina del Opus Dei mantuvo tesis propias de la cultura política nacionalcatólica integrista, un discurso que ensalzaba la domesticidad y una práctica de subordinación a los varones, reafirmando la identidad femenina católica tradicional bajo un ropaje moderno.In the sixties, two Catholic organizations with prestige and power offered possibilities of action and behavior rules to the Spanish middle class women: Opus Dei and Catholic Action. First, both reproduced discourses and practices of gender hierarchy, in accordance with the National Catholic political culture. However, the Women of Catholic Action had a clear evolution towards emancipated and critical positions with power, leading to a reformulation of gender identities in the Second Vatican Council political culture. The women’s section of Opus Dei’s defended thesis of fundamentalist National Catholic political culture, a discourse of domesticity and a practice of subordination to men in order to offer a traditional Catholic women identity in modern appearance

The discreet queen regent, the Austrian Lady or Doña Virtues. The images of María Cristina Hapsburg

Más allá del mito de la discreta regente de España, María Cristina de Habsburgo ofrece una imagen poliédrica que puede contribuir a calibrar la importancia política, cultural y social de la representación simbólica de la corona. Las imágenes —oficial, de la oposición y populares— de María Cristina son analizadas desde diversas perspectivas: la consolidación de una monarquía en crisis tras el fallecimiento de Alfonso XII pocos años después de la República, la creación de una identidad nacional todavía no afirmada y la conformación de los estereotipos de género en torno al discurso de la separación de esferas. Imágenes que daban respuestas muchas veces divergentes a las circunstancias que distinguían a Maria Cristina de otros monarcas: era regente y no reina por derecho propio, era extranjera pero ocupaba el trono español y era mujer pero desempeñaba la más alta magistratura del país.Going beyond the legend of the discreet queen regent of Spain, María Cristina Hapsburg offers a multi-faceted image that may contribute to calibrating the political, cultural and social importance of the symbolic representation of the crown. The images of María Cristina posited by the establishment, the opposition and the people are analysed from different angles: the consolidation of a monarchy in crisis following the death of Alfonso XII a few years after the Republic, the creation of a yet-untried national identity and the shaping of gender stereotypes around the discourse of separation of spheres. The images often provided divergent responses to the circumstances distinguishing Maria Cristina from other monarchs: she was the queen regent and not the queen by right; she was a foreigner but sat on the Spanish throne and she was a woman but performed the role of the country’s supreme judge.Este trabajo se inserta en el proyecto de investigación «La corona en la España del siglo XIX. Representaciones, legitimidad y búsqueda de una identidad colectiva», subvencionado por el Ministerio de Educación y Ciencia (HAR2008-04389/HIST)