Plus Oultre II. Mélanges consacrés aux littératures ibériques et ibéro-américaines offerts à Daniel-Henri Pageaux. Étude coordonnée par Sobhi Habchi

Un triptyque de mélanges en hommage à Daniel-Henri Pageaux : voici un projet à la mesure de l’immense carrière d’un éminent comparatiste. Après un premier volet dédié à la littérature générale et comparée, le second, dont il s’agit ici, Plus Oultre II (PO2 dans ce qui suit), publié en 2011, est consacré aux domaines ibériques, approfondis pendant une quarantaine d’années par le professeur émérite. PO2 est structuré en trois parties autour de l’Espagne (quatorze articles), le Portugal (dix art..

L'Amérique espagnole et l'Espagne des trois cultures - Carlos Fuentes

Pour Carlos Fuentes, l'Espagne des trois cultures a apporté une contribution fondamentale à la formation de l'identité culturelle hispano-américaine, bien que l'Espagne catholique ait tenté de l'anéantir. Fuentes opère une revalorisation de cette Espagne des trois cultures en réécrivant l'histoire du Moyen Âge et de la Renaissance espagnols, en tant qu'essayiste, avec Cervantes o la critica de la lectura et El espejo enterrado, et en tant que romancier avec Terra Nostra. Les modes de revalorisation essayiste et fictionnel se complètent ainsi chez Fuentes pour mettre au jour ce qui, dans l'hispano-américanité, provient de l'Espagne des trois cultures.Gironde Michel. L'Amérique espagnole et l'Espagne des trois cultures - Carlos Fuentes. In: Horizons Maghrébins - Le droit à la mémoire, N°61, 2009. L’héritage de l’Espagne des trois cultures - Musulmans, juifs et chrétiens. pp. 177-183

Carlos Fuentes entre hispanité et américanité

Carlos Fuentes est un géant des lettres hispano-américaines, ayant à son actif une œuvre abondante et diverse, de fiction et de réflexion. C’est un Fuentes multiple qui apparait ainsi dans ses écrits : cosmopolite, intermédiaire culturel, intellectuel et auteur de fictions. Qu’est-ce qui relie ces différents « métiers » les uns aux autres ? Sous ces divers « masques », quel est le visage de Fuentes, l’écrivain ? A partir de quelle écriture ? Pour répondre à ces interrogations, nous étudions ce qui est au coeur de la réflexion et de la création fuentésiennes, la question de la centralité. Fuentes se demande en effet quelle est la place dans le monde pour les cultures hispano-américaines, traditionnellement considérées comme secondaires, voire marginales, par l’Occident et les États-Unis. Nous montrons, dans notre étude, que la réussite de Fuentes est de placer l’Amérique espagnole et le Mexique, son pays, au centre du monde, respectivement dans son œuvre de pensée et dans son œuvre de fiction. Comment procède-t-il ? Par l’interculturalité : d’un côté, en envisageant la culture espagnole en tant qu’héritage pour la culture hispano-américaine, et de l’autre, en mettant en scène l’interrelation de la culture mexicaine et des cultures du monde. Afin de montrer l’intention de centralité dans l’œuvre de Fuentes, nous avons adopté, dans le cadre d’une critique interprétative, une approche comparatiste qui analyse le dialogue des éléments culturels « étrangers » et hispano-américains, en faisant appel à l’historiographie, l’histoire des mentalités, l’anthropologie et la philosophie. Nous montrons ainsi que, au service de son intention de centralité, Fuentes invente une poétique de l’interculturalité à l’œuvre aussi bien dans ses fictions que dans ses écrits de pensée.Carlos Fuentes, author of a rich and wide-ranging work of fiction and intellectual reflection, is one of the greatest living writers of the Latin American literature. Through his work Fuentes appears to be quite multiple: cosmopolitan, cultural intermediary, intellectual essayist and fiction novelist. But what do really bind together those different functions? Which true face beneath those various “masks” does Fuentes exhibit as a writer? What type of writing does he elaborate? In order to answer those questions, we study and look at the very heart of Fuentes’s thinking and creation, that is to say the matter of centrality. Fuentes wonders indeed what role do the Hispanic-American cultures play in the world, traditionally considered as secondary, not to say out sided, both by the Occident and the United States. Our research reveals that the greatest achievement of Fuentes is to have located the Hispanic-American and the Mexican culture, his culture, in the centre of the world, respectively in his work as an essayist and as a fiction novelist. How does he proceed? The key is the interculturality: first considering the Spanish culture as a cultural inheritance for the Hispanic-American culture, then pointing at the interrelation of the Mexican culture and the world cultures. Within an interpretative critic, as we sought to show the intention of centrality in the work of Fuentes, we have carried out a comparative method that analyses the dialogue between “foreign” cultural elements and Hispanic American ones. We have requested the historiography, the history of mentalities, the anthropology and the philosophy in order to do so. Hence, we have demonstrated that while putting the centrality in the heart of his intention, Fuentes succeeded in inventing a poetic of interculturality for his work, both within his fiction and essays

Entwicklungsfinanzierung durch Mobilisierung lokaler Ressourcen

Dossier unter der Leitung von Catherine Schümperli Younossian und Jean-Michel Servet Zum Zeitpunkt, da die internationale Gemeinschaft sich anschickt, den auf der Konferenz von Monterrey 2002 zur Entwicklungsfinanzierung erreichten Konsens zu evaluieren, befasst sich das Dossier des Schweizerischen Jahrbuchs für Entwicklungspolitik mit zwei Aspekten der Problematik : Mobilisierung lokaler Ressourcen einerseits, Rolle der internationalen Entwicklungszusammenarbeit bei der Verwaltung der öffentlichen Finanzen der Entwicklungsländer andererseits. Das vorliegende Dossier trägt durch die Pluralität seiner Blickpunkte zur Debatte bei. Im Zusammenhang mit der Aufbringung nationaler Mittel werden die Auswirkungen (bzw. das Ausbleiben) des bei der Bewirtschaftung natürlicher Ressourcen anfallenden Nutzens, die Erweiterung der Mikrofinanznetze (Mikrokredit und Mikroversicherung) und der Kreditzugang insbesondere im Kontext der Wirtschaftsliberalisierung untersucht. Das Jahrbuch hebt die bedeutende Rolle der internationalen Entwicklungszusammenarbeit beim Management der öffentlichen Finanzen der Entwicklungsländer hervor

Financer le développement par la mobilisation des ressources locales

Au moment où la communauté internationale s’apprête à évaluer le consensus établi en 2002 à Monterrey sur le financement du développement, ce dossier de l’Annuaire suisse de politique de développement propose d’éclairer deux aspects de la problématique : la mobilisation des ressources locales d’une part, le rôle de la coopération internationale dans la gestion des finances publiques des pays en développement d’autre part. En 2002, la Conférence sur le financement du développement a établi un plan d’action basé sur six domaines complémentaires : mobilisation des ressources financières intérieures, investissements directs et autres apports de capitaux privés étrangers, commerce international, aide publique au développement, allègement de la dette et, enfin, révision des systèmes monétaire, financier et commercial internationaux. Cinq ans après, le « Consensus de Monterrey » reste une référence. Il a permis d’établir qu’un soutien extérieur, aussi massif soit-il, ne remplacera jamais les réformes fondamentales nécessaires aux économies nationales. Par la pluralité des éclairages qu’il apporte, le présent dossier nourrit le débat. S’agissant de la mobilisation des ressources nationales, il aborde les (non)-retombées des bénéfices liés à l’exploitation des ressources naturelles, l’extension des réseaux de microfinance (microcrédit et microassurance) et l’accès au crédit, notamment dans le contexte de la libéralisation de l’économie. Tout en relevant son importance, l’Annuaire constate aussi toute l’ambiguïté du rôle de la coopération internationale dans la gestion des finances publiques des pays en développement, notamment quand elle prend la forme d’une aide budgétaire. Le dossier met en garde contre les risques d’une financiarisation excessive et propose des pistes qui l’infléchissent : le retour à l’échelle locale, qui devrait notamment passer par une réforme de la fiscalité (sur les revenus et le patrimoine), et l’extension des fonds de garantie qui encouragent le financement des investissements productifs par des institutions de proximité. Ainsi serait favorisée une appropriation du développement par les acteurs eux-mêmes, dans le cadre de démarches citoyennes. Auteurs principaux de l’ouvrage : Jean-Luc Bernasconi, Gilles Carbonnier, Daniel Fino, Christophe Gironde, Isabelle Guérin, Bruno Gurtner, Stefan Leiderer, Catherine Morand, Marc Nabeth, Lucas Oesch, Pascal Raess, Catherine Schümperli Younossian, Jean-Michel Servet, Kavaljit Singh, Jean-Luc Virchaux, Peter Wolff

Viêt-Nam en transitions

International audienc

Les traductions vieillissent-elles ?

« Les traductions vieillissent-elles ? ». La question posée par le journaliste Didier Jacob à l’occasion de la polémique qui suivit la nouvelle traduction en français de The Great Gatsby de la main de Julie Wolkenstein en 2013a été le point de départ des réflexions ici menées sur l’activité traductrice. Des questions corollaires viennent immédiatement à l’esprit : qu’entend-on par le « vieillissement » d’une traduction ? Car la notion de vieillissement est, elle aussi, fort labile. Les motifs – ou les insatisfactions du traducteur – qui poussent à la retraduction sont-elles uniquement d’ordre esthétique ? Serait-ce donc une affaire de mode, selon une lecture au pied de la lettre de la citation de Charles Sorel : « C’est le privilège de la traduction de pouvoir être réitérée dans tous les siècles, pour refaire les livres selon la mode qui court » ? Doit-on rajeunir, toiletter, faire peau neuve périodiquement ? Doit-on être de son temps ?L’interdisciplinarité de la réflexion, alliant linguistes, littéraires, comparatistes et traducteurs dans les différentes langues romanes a nourri et enrichi le questionnement sur la traduction et la retraduction en diachronie, tant du point de vue de l’émetteur que du récepteur. Alliant la réflexion théorique à la pratique des textes et des traducteurs, cet ouvrage prétend interroger le vieillissement, réel ou supposé, des traductions, et, plus généralement, ce qui pousse à sans cesse retraduire. “Do translations become dated?” The question asked by journalist Didier Jacob - when a polemic arose in the wake of the new translation of “The Great Gastby” by Julie Wolkenstein into French in 2013 - was the starting point for the herein reflexions upon the art of translation. Corollary questions immediately come to mind: what can one understand by “aging” in a translation? The notion of aging itself is highly labile. Are the translator’s motives - or dissatisfactions – that entice to retranslating, only aesthetic? Could it merely be a trend matter, according to a literal reading of Charles Sorel’s words: “The privilege of translation is to be reiterated in all ages, in order to write books again according to the fashion?” Must works be periodically brought up to date, polished up, must they be given a new image? Must one be in tune with one’s time? The interdisciplinarity of the reflection - bringing together linguists, arts teachers, comparatists and translators in diverse Romanic languages - nourished, enriched the questioning upon translation and retranslation in a diachronic view, from the transmitter’s as well as the receiver’s point of view. Combining theoretical reflexion to the practice of texts or translators, this volume claims to question the real – or supposed – aging of translations, and more generally what entices to endlessly retranslate