Aspects de l’irrationnel dans la philosophie de David Hume

Étudier l’irrationnel sous forme d’aspects dans la philosophie de David Hume ne présuppose pas que l’essentiel de son système soit rationnel. C’est en effet dès l’abord, en se situant dans la lignée de John Locke, que Hume marque sa différence fondamentale avec le père reconnu du rationalisme, Platon. Avec le philosophe de la Grèce antique, la faculté rationnelle permet à l’homme d’accéder, par une démarche métaphysique qui ne repose que sur cette faculté, au monde des idées-formes, véritable..

Ombres et Lumières dans la poésie de William Blake

Aux yeux de William Blake, le siècle des Lumières, avec ses découvertes philosophiques, économiques, scientifiques et technologiques, est plutôt synonyme d’obscurité spirituelle : il oppose à ses contemporains ses illuminations sur la création et sur le monde des esprits.Pour atteindre sa lumière, il propose des moyens différents comme l’ouverture des sens, le retour aux idées innées, l’amour chrétien et la guerre intellectuelle. Eux seuls permettent en effet de confronter un dieu d’ombre et de lumière, et de vivre l’expérience de la recomposition de l’unité nouvelle d’Albion, la Fraternité Universelle.Lus à la lumière du discours de C.G. Jung sur l’inconscient, la poésie de Blake prend un relief particulier : les expériences subjectives qui l’informent se révèlent appartenir à l’inconscient collectif objectif, et symboliser un processus d’individuation exemplaire.In William Blake’s opinion, the Enlightenment and its philosophical, economic, scientific and technological inventions are rather a case of spiritual darkness. He confronts his contemporaries with his illuminations about the creation, and the world of spirits.In order to reach his light, he puts forward other means, such as the cleansing of the senses, the return to innate ideas, Christian love and intellectual war. Only through them can a God of light and darkness be confronted, and the experience of the re-composition of Albion’s new unity as Universal Brotherhood be felt.When read in the light of Jung’s statements on the subconscious, Blake’s poetry takes on a new dimension. Its founding subjective experiences turn out to belong to the objective collective subconscious, and symbolize an exemplary individuation process

La voix prophétique de William Blake

As he claimed the status of a bard-prophet, William Blake took a marginal and critical stance towards eighteenth century British society. Thanks to its links with Gnosticism, his poetry anticipates a number of phenomenological concepts focusing on the subject’s inner experience and his constituting outlook. By reference to mysticism, Blake’s consideration of the limits of language leads to the questioning of our own idea of literature, just as his vision leads to the redefinition of human nature

William Blake : l'allégorie, l'exemple et le sentiment de vérité

Menneteau Patrick. William Blake : l'allégorie, l'exemple et le sentiment de vérité. In: XVII-XVIII. Bulletin de la société d'études anglo-américaines des XVIIe et XVIIIe siècles. N°41, 1995. pp. 37-50

Lecture de Dombey and Son de Charles Dickens, selon la vision des ages de la vie de William Blake

Nouveau lecteur de la Bible, auteur d’une mythologie extraordinaire, prophète, barde ou simple poète, William Blake communique à travers ses œuvres une force nouvelle à un esprit qui étouffe dans la Grande-Bretagne de la fin du XVIIIe siècle, non seulement sous l’égoïsme des hommes de la Révolution industrielle et de la société d’Adam Smith telle que l’analyse le poète, mais aussi sous les carcans de dogmes religieux poussiéreux, qui ont eux-mêmes provoqué la réaction des philosophies sceptiq..

Langage et culture dans la poésie de William Blake

Au-delà de l'opposition traditionnelle entre poésie et culture au sens scientifique du terme, le lecteur des œuvres de William Blake est amené à découvrir une nouvelle définition de la culture et un nouveau type de langage. Il s'agit d'une connaissance qui se situe au-delà des mots – fussent-ils poétiques, à l'opposé de la connaissance empirique.Beyond the traditional opposition between the language of poetry and culture in the scientific sense of the word, the reader of William Blake’s works is led to discover a new definition of culture and a new kind of language, with a different function. What is at stake in the poems is a knowledge which lies beyond the grasp of words, be they poetic, and is the opposite extreme of empirical knowledge.Más allá de la oposición tradicional entre el lenguaje de la poesía y la cultura en el sentido científico de la palabra, el lector de las obras de W. Blake descubre una nueva definición de la cultura y una nueva clase de lenguaje, con otra función. La meta de los poemas es un conocimiento que se sitúa más allá del poder de las palabras, aunque sean poéticas, y es todo el contrario del conocimiento empírico

La voix prophétique de William Blake

En revendiquant le statut de barde-prophète, William Blake prend une position marginale et critique vis-à-vis de la société britannique du XVIIIe siècle. Cependant, par ses liens avec le gnosticisme, sa poésie anticipe nombre de concepts phénoménologiques centrés sur l’expérience intérieure du sujet et sur son regard constituant. Par son rapport au mysticisme, enfin, Blake intègre une problématique du langage propre à remettre en question notre conception de la littérature : de même, sa vision interroge la définition de la nature humaine.As he claimed the status of a bard-prophet, William Blake took a marginal and critical stance towards eighteenth century British society. Thanks to its links with Gnosticism, his poetry anticipates a number of phenomenological concepts focusing on the subject’s inner experience and his constituting outlook. By reference to mysticism, Blake’s consideration of the limits of language leads to the questioning of our own idea of literature, just as his vision leads to the redefinition of human nature

Prémices de la subjectivité dans Dialogues Concerning Natural Religion de David Hume

Hume’s Dialogues concerning Natural Religion bring under scrutiny a number of explanatory discourses on the world from religion, philosophy or science. Their critical study reveals the vulnerability of their respective grounds. In trying to reconcile science, philosophy, and religion, this new discourse only brings to light their subjective character. Thus, the philosophy of doubt appears to be rooted in an anachronistic subjectivist deconstructionism, and the conclusion of the Dialogues contributes to the assertion of the primacy of the subjective in human research, thus paving the way for its Jungian interpretation as a privileged locus for archetypal manifestations.Les Dialogues sur la religion naturelle de David Hume passent en revue les discours explicatifs du monde, religieux, philosophiques ou scientifique. Leur examen critique met en lumière la vulnérabilité de leurs fondements. En essayant de réconcilier science, philosophie et religion, ce discours ne fait que révéler leur caractère subjectif. Ainsi la philosophie du doute trouve-t-elle ses racines dans un déconstructionnisme subjectiviste avant la lettre, et la conclusion des Dialogues participe de cette affirmation de la primauté du subjectif dans les recherches humaines, ouvrant ainsi la voie à leur interprétation jungienne comme lieu privilégié de manifestations archétypales.Menneteau Patrick. Prémices de la subjectivité dans Dialogues Concerning Natural Religion de David Hume. In: XVII-XVIII. Revue de la société d'études anglo-américaines des XVIIe et XVIIIe siècles. N°62, 2006. Âges de la vie et rites de passage. pp. 143-160

William Blake. Lectures de la Bible

Given what Blake himself says about the Bible, and given his interpretations of it, the poet-prophet clearly aims through his writings at the faculty of •spiritual sensation”, both as a source of inspiration and as the ground for reading his poetry. Beyond the structures of words and images of a language that belongs to a fallen world, it is Christ’s Comforter that is invoked. A Jungian interpretation may account for this phenomenon in terms of meetings with the Other by underlining, as does the Gnostic tradition, the individual experience of symbolical efficiency. Thus does William Blake’s poetry reach for the universal through subjectivity, that is, Jacob Boehme’s ground of affectivity.Étant donné ce que Blake dit lui-même de la Bible, et des relectures qu’il en fait, il est clair que la faculté visée par le poète-prophète à travers son écriture est celle de «la sensation spirituelle», tant comme source d’inspiration que comme fondement d’une lecture de sa poésie. delà les structures de mots et d’images d’un langage qui appartient au monde déchu, c’est l’esprit de consolation du Christ qui est invoqué. Une lecture jungienne de ce phénomène peut en rendre compte en termes de rencontre de l’Autre, en mettant l’accent, comme dans la tradition gnostique, l’expérience individuelle de l’efficacité symbolique. Ainsi la poésie de William Blake vise-t-elle à renouer avec l’universel à travers le subjectif, la base affective de Jacob Boehme.Menneteau Patrick. William Blake. Lectures de la Bible. In: XVII-XVIII. Revue de la société d'études anglo-américaines des XVIIe et XVIIIe siècles. N°64, 2007. La Bible dans le monde anglo-américain des XVIIe et XVIIIe siècles. pp. 93-114

Gerard, Alexander. - Essai sur le Goût. Introduction, traduction et notes de Pierre Morère.

Menneteau Patrick. Gerard, Alexander. - Essai sur le Goût. Introduction, traduction et notes de Pierre Morère.. In: XVII-XVIII. Revue de la société d'études anglo-américaines des XVIIe et XVIIIe siècles. N°66, 2009. Territoire(s) pp. 304-305