Uma experiência de cultura em microcosmo regional

RESUMO Em sua concepção moderna e na totalidade de seus aspectos, a cultura assume um papel fundamental na formação das identidades nacionais, de essência regional ou étnica sendo vista como impulsionadora do desenvolvimento econômico, social, político e, de modo particular da formação de processos educacionais e tecnológicos endógenos. A Política Nacional de Cultura do Brasil, procura compeender a cultura brasileira dentro de suas peculiaridades, especialmente as que decorrem do sincretismo alcançado no Brasil a partir das fontes principais da nossa civilização – a indígena, a européia e a negra. Exalta também a diversidasde cultural existente, tratando com regiões e não com Estados. Em janeiro de 1976 foi promovido pelo Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais, reunião interna de que viria a resultar um programa experimental que, por sua vez, serviria de base à promoção do Plano de Promoção Cultural/Nordeste. O PPC/NE é executado através de diretrizes que dizem respeito à harmonização intraestadual dos esforços de promoção cultural, à harmonização das várias políticas culturais dos Estados com a Política Nacional de Cultura; visa também a elaboração do Boletim Regional e finalmente consiste numa tomada de posição regional em assuntos de cultura. ABSTRACT An experience of culture in regional microcosm. v. 6, n. 2, p. 287-296, jul./dez. 1978. The culture, in its modern conception and in the totally of its aspects, assumes a basic role in the formation of national identities, of regional or ethnical essence being seen as impeller of the economic, social and political development and particularly of the formation of educational and technological internal processes: the National Politics of the Brazilian Culture, tries to understand the Brazilian starting from the main sources of our civilization – the indian, the European and the negro one. It emphasizes also the cultural existent diversity, treating with regions and not with states. In January of 1976, the Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais, held an internal meeting that would result in an experimental programme that, by its turn, would serve as a basis to the creation of the Plano de Promoção Cultural/Nordeste. The PPC/NE is carried out through directresses which are related to the intra-state harmonization of the efforts of cultural promotion, harmonization of several cultural politics of the States with the National Politics of Culture; it favors also the elaboration of the Boletim Regional and finally consists on taking of regional position in cultural subjects. RESUMÉ Une expérience de culture dans un microcosme régional. v. 6, n. 2, p. 287-296, jul./dez. 1978. La culture, prise au sens moderne du mot et sous tous ses aspects, joue un rôle fondamental dans la formation des identités nationales, d’essence régionale ou ethnique; elle est considérée comme une force qui donne son impulsion au développement économique, social, politique et, de façon particulière à la formation des processus d’éducation et des technologies endogènes. La Politique Nationale de Culture au Brésil, cherche à comprendre la culture brésilienne dans ses particularités, surtout celles qui découlent du syncrétisme obtenu à partir des sources de notre civilisation – indigène, européenne, noire . Elle met en relief également la diversité des cultures en traitant avec les régions et non avec les Etats de la Fédération. En janvier 1976, une réunion a eu lieu à l’Institut Joaquim Nabuco de Recherches Sociales, d’où sortit un Plan de Promotion de la Culture du Nordeste. Le PCC/NE est exécuté au moyen de directives qui concernent l’harmonisation entre les états des efforts de promotion culturelle, l’harmonisation des diverses politiques culturelles des états avec la Politique Nationale de Culture; elle cherche également à élaborer le Bulletin Régional et enfin consiste à une prise de position régionale dans les affaires de la culture

O ciclo do gado no Nordeste do Brasil: uma cultura da violência?

RESUMO Diferentemente do que ocorreu com o homem do ciclo econômico da cana-de-açúcar, desde cedo controlado por um processo normativo de trabalho em que a hierarquização se impunha fortemente ante o caráter massificado das tarefas profissionais, o homem do ciclo do gado, cumprindo tarefas irredutíveis à massificação, conservou e desenvolveu a extremos os traços primitivos do individualismo, da sobranceria, do livre arbítrio e da improvisção, características que, diante da emergência de estímulos não raro de pouca monta, desaguavam em aventureirismo e num acentuado gosto pelas soluções violentas de caráter pessoal ou familiar. A exarcebação dos conceitos de honra e propriedade, o nomadismo, ao lado do culto da coragem e de uma desconfiança “a priori”, são ainda fatores que caracterizam o homem pecuário do Nordeste do Brasil. A dificuldade de penetração da área sertaneja e o isolamento em que permaneceriam os seus colonizadores por séculos foram fatores responsáveis pela formação e conservação até décadas atrás de uma uma tradição cultural onde a violência tinha livre curso, sendo mesmo aplaudida e estimulada pelo sentido épico que nela se contém. Inúmeras figuras deram vida a essa violência que, de necessária à vitória do empreendimento colonizador e, como tal, legítima nos primeiros momentos dessa colonização, passa a ser, com a afirmação crescente da ordem pública, necessariamente malsinada e coibida. O valentão, o cabra, o capanga, o jagunço, o pistoleiro e o cangaceiro são essas figuras principais. Ainda que como fenômeno o cangaceiro apresente traços comuns que o aproximam de ocorrências semelhantes verificadas em quase todos os continentes, em diferentes períodos da história, no Nordeste do Brasil e particularmente na área seca em que se desenvolveu o ciclo pecuário ele assume feições de verdadeira convulsão social, estimulado por uma cultura profundamente tolerante para com a violência. A sociedade sertaneja só se voltava contra o banditismo quando ele evoluía do estado crônico ou endêmico para o estado agudo ou epidêmico, o que aconteceu algumas vezes. Fora desses casos a atitude da sociedade sertaneja era de tolerância e mesmo de estímulo e apoio ao fenômeno. ABSTRACT Cattle cycle in the Northeast of Brazil. v.7, n. 2, p. 263-306, jul./dez. 1979. In a different way that happened to the man of the sugar-cane economic cycle soon controlled by a normative process of work where the hierarchization was strongly imposed before the crowd character of the professional tasks, the man of the cattle cycle, undertaking tasks, that did not have crowd character, he preserved and developed very well the primitive traits of individualism, of haughtiness, of the free will and the improvisation. These characteristics due to many stimulus, caused this way, the adventurism and the marked preference by the violent solutions of personal or family character. The exaggeration of the concepts of honour and property, the nomadism, by the side of the cult of courage and of a mistrust “at first”, are still factors that characterized the cattle raising man of the Northeast of Brazil. The difficulty of penetration of the country area and the isolation where its colonizers would be kept during centuries, were the responsible factors for the formation and preservation until ten years ago, of a cultural tradition where the violence freely took its course, being approved and stimulated by the epic sens that it has. Several people stimulated this violence, which being necessary to the victory of the colonizer´s undertaking, and this way a legitime behavior in the first moments of this colonization, becomes, with the crescent affirmation of the public command, necessarily denounced and restrained. The braggart, the mestizo, the bodyguard, the “jagunço” (Antonio Conselheiro´s follower in Canudos Campaign) the contracted killer, the brigand of the Northeast Brazil, all of them are the main representatives of the violence. Since that, as a phenomenon, the living of the brigands in Northeast Brazil presents common traits, that make them similar to other events in almost all the continents, in different eras of history, in the Northeast of Brazil and particularly in the drought areas where the cattle raising cycle was developed, the living of the brigands in Northeast Brazil takes the aspect of a true social convulsion, stimulated by a epic tolerant culture, with the violence. The country society was only turned to the banditry when this way of living developed from the chronic state to the epidemic state, and that fact happenend sometimes. With exception of these cases, the country society had an attitude of tolerance, stimulus and protection to the phenomenon. RESUMÉ Le cycle du bétail dans la région Nordeste du Brésil: une culture de violence? v.7, n.2, p.263-306, jul./dez. 1979. Au contraire de ce qui est arrivé à l’homme, le cycle économique de la canne à sucre, dès le debut controlé par un procédé de travail normatif dont la hiérachie s’imposait fortement devant le caràctere massifiant des tâches profissionelles, l’homme du cycle du bétail, exécutant des tâches irréductibles à la massification, a conservé et développé à l’excés, les aspects primitifs de l’individualisme, de l’arrogance, du libre arbitre et de l’improvisation, caractéristiques qui, devant l’émergence de stimulus très souvent de peu importance, débordaient en aventures et en un goût exarcebé pour les solutions violentes de caractère personnel ou familial. L’exarcébation des concepts d’une méfiance “à priori”, sont encore, des facteurs qui caractérisent l’élèveur du Nordeste brésilien. La difficulté de pénetration dans l’intérieur du pays, et l’isolement dans lequel les colonisateurs sont réstés pendant des siècles, ont été les facteurs responsables par la formation, et conservation pendant des années, d’une tradition culturelle, où la violence avait libre cours, étant même applaudie et stimulée par le sens épique qu’elle avait. De nombreux personages ont stimulé cette violence qui était nécessaire à la victoire de l’éntreprise colonisatrice, et comme telle, un comportement légitime dans les premiers moments de cette colonisation, devient, avec affirmation croissante de l’ordre public, nécessairement dénoncée et réprimée. Le fanfaron, le “cabra”, le “capanga”, le “jagunço”, le mercenaire et le “cangaceiro” sont ces personnages principaux. Quoique le phénomène du “cagaceirisme” présente des traits communs qui le rapprochent d’occurences semblables verifiées en presque tous les continents, pendant différentes périodes de l’histoire, au Nordeste du Brésil et particulièrement dans la région sèche où le cycle du bétail s’est développé, il prend l’air d’une vraie convulsion sociale, stimulée par une culture profondément tolérante à la violence. Les gens de l’intérieur du pays se soulévaient contre le banditisme seulement quand il évoluait de l’état chronique ou endémique, à l’état aiguë ou épidémique, ce qui est arrivé quelquefois. Excepté ces cas, la position de la société de l’intérieur était d’indulgence et même de stímulation et d’appui au phénomène

Aspectos do banditismo rural nordestino

RESUMO Identificação da existência de tipos distintos de cangaço dentro do quadro geral do banditismo rural nordestino. Reavaliação do papel desempenhado pela vingança na formação de contingentes para o cangaço, incluindo análise crítica sobre a visão literária predominante a respeito desse papel. Correlação entre tipos de cangaço e fenômenos que lhes servem de base: secas, agitações políticas, lutas de família, etc. O cangaço em paralelo com manifestações criminais assimiladas surgidas em outros países. Caráter endêmico da criminalidade das regiões pobres. Fugacidade do fenômeno criminal das regiões férteis. Análise do tipo de cangaço de ocorrência mais freqüente: um possível ideal de vida do representante desse tipo. ABSTRACT Aspects of rural brigandism in Nortrheast. v. 2, n. 1, p. 67-111, jan./jun. 1974. Identification of existence of distinct types of cangaço within the general institution of banditry in the rural Northeast. Reevaluation of the role of revenge in the formation of cangaço groups, including a critique of the predominant literary vision of the role. The relations of cangaço types to underlying phenomena: drought, political agitation, family conflict, etc. Comparison of the cangaço to similar criminal manifestations in other countries. The endemie nature of criminality in poor regions. Transitory criminal phenomena from fertile regions. Analysis of the most common type of cangaço, and interpretation of its member´s life-goals. RESUMÉ Aspects du banditisme rural du Nordeste. v. 2, n. 1, p. 67-111, jan./jun. 1974. Identification de l’existence de types distincts de banditisme dans le cadre général de banditisme rural du Nordeste. Reévaluation du rôle joué par la vengeance dans la formation des contingents pour le banditisme, comprenant une analyse critique sur la vision littéraire prédominante au sujet de ce rôle. Correlation entre les types de banditisme et les phénomènes qui y servent de base: sécheresse, agitations politiques, luttes de famille, etc. Le banditisme en parallele avec des manifestations criminelles apparues dans d’autres pays

Notas sobre a formação social do Nordeste Some notes on the social formation of the Brazilian Northeast region

Este trabalho examina o processo de formação da região Nordeste do Brasil, situando-o em uma longa temporalidade, desde o período colonial até os dias atuais. No entanto, está em desacordo com duas principais visões sobre aquele processo. A primeira percebe a região como um ente histórico existente desde as origens coloniais do Brasil e a segunda reduz a região a uma criação de suas oligarquias para assegurar seus privilégios, domínio e perpetuação no poder. Situado entre essas visões, este trabalho propõe uma outra via de interpretação da formação regional do Nordeste, colocando-a no plano da história. Assim, a formação da região somente alcança pleno sentido quando inserida em uma cronologia política que é, também, a cronologia política da formação da Nação brasileira.<br>This article examines the formation of the Brazilian Northeast region, set in a long temporality, from the colonial era to the current days. It is in disagreement with two main views of that process. The first one considers the Northeast region as an historical entity existing since the colonial times. The second reduces the region to a criation of its oligarchies in order to ensure their privileges, their domination and the presevation of their power. Located in between such views, this article offers another way of interpreting the Northeast regional formation, laying it on the historical plan. In that way, the formation of the region issues its entire meaning when we link it up with the political chronology, which is also the political chronology of the formation of the Brazilian nation