Le mythe égyptien : une bibliographie

Ce bilan bibliographique regroupe un choix d’études récentes ou importantes abordant la question du mythe en Égypte ancienne

Médamoud

Depuis 2011, la mission archéologique de Médamoud (Med) a repris la recherche sur le terrain suivant trois objectifs complémentaires : tout d’abord, étudier les secteurs inexplorés du kôm entourant le temple pour comprendre son environnement urbain, économique et social ; ensuite réexaminer la documentation issue des fouilles du début du xxe siècle dont les résultats doivent être précisés et actualisés ; et enfin assurer la mise en valeur du site. Fig. 1. Plan topographique du site (M. Gaber)..

"Collèges divins hermopolitains. Les baou de Khemenou et les Khemeyou"

International audienc

La mythologie de la XVe province de Haute Égypte aux époques hellénistique et romaine: Recherches de géographie religieuse

International audienc

La topographie religieuse d'Hermopolis à l'époque gréco-romaine

International audienc

La procession de l’extérieur du sanctuaire d'Edfou

International audienceLa procession de l'extérieur du sanctuaire d'Edfou Sur le soubassement de l'extérieur du sanctuaire du temple d'Horus à Edfou est gravée la procession communément désignée sous le nom de « Grand texte géographique » 1. Les monographies se référant à chaque sepat, et constituant pour ainsi dire les chapitres dont ce texte se compose, ont été tour à tour étudiées dans les ouvrages consacrés à la géographie cultuelle des différentes provinces de l'Égypte 2. Lors de ces analyses, l'attention s'est essentiellement focalisée sur les renseignements contenus dans ces textes, à savoir les appellations « des particularités qui constituaient le plan "fondamental" » 3 de chaque district. Au lieu de se concentrer sur une province en particulier, cette étude voudrait au contraire esquisser une vision d'ensemble du texte, en sortant des limites prétendues régionales, pour s'intéresser à la structure rhétorique de sa composition et en cerner ainsi l'originalité. L'emplacement du texte Deux autres temples d'époque hellénistique et romaine, à côté de celui d'Edfou, présentent dans leur soubassement extérieur du sanctuaire 4 une théorie des provinces de l'Égypte : celui d'Hathor à Dendara et celui de Min-Rê et Repit à Athribis 5. Toutefois c'est seulement sur le soubassement du sanctuaire d'Horus Béhédéty que la même procession se poursuit tout au long des trois parois ; à Dendara et Athribis, seuls les murs est et ouest présentent ce type de défilé. La partie médiane de la paroi nord du sanctuaire d'Edfou est ainsi occupée par un double tableau 6 où Horus coiffé du pschent accueille Ptolémée IV Philopator suivi des provinces. Conformément à la géographie religieuse du temple, selon laquelle les éléments septentrionaux se trouvent à l'ouest et les méridionaux à l'est 7 , le roi porte sur le côté oriental la couronne blanche et sur celui occidentale la rouge. De même, les 1 Édition du texte : E I, 329, 4-344, 3 et E XV, pl. 1-14. 2 Pour la Basse Égypte cf. par exemple VERNUS, Athribis, Doc. 222, 261-263 (X e) ; ZIVIE, Hermopolis, Doc. 58, 175-179 (XV e) ; GUERMEUR, Les cultes d'Amon, 92 (IV e), 167-168 (VI e), 230-231 (XVII e) ; EL-SAYED, Neith II, Doc. 870a (IV e) et b (V e), 546-547. Pour la Haute Égypte cf. ZAKI, Le premier nome de Haute Égypte, doc

Constructions d’hiérogrammates : la XVe province de Haute Égypte

International audienc

Lettre concernant des emblavages

International audienc

« Chronique d’une mort annoncée ? Le crépuscule des temples et des païens d’Égypte

International audienc