Cultures in contact in the Syrian Lower Middle Euphrates Valley : aspects of the Local Cults in the Iron Age II

Les recherches récentes dans la basse vallée du moyen Euphrate, tant en Syrie qu’en Iraq, ont contribué à modifier la manière dont on reconstruit les origines et l’évolution de la culture locale araméenne et de son organisation socio-politique à partir de l’âge du Fer I. Alors que la persistance d’au moins certains aspects des traditions de l’âge du Bronze ancien et des Amorites jusqu’au Ier millénaire est aujourd’hui plus perceptible et mieux établie, les relations des cultures locales araméennes avec les puissants États non-régionaux et les pouvoirs impérialistes comme l’Assyrie et la Babylonie doivent encore être évaluées. Un survol des traditions religieuses — mythes, cultes, iconographie —, de leur origine et de leur évolution documentées dans les sociétés de l’âge du Fer II dans la basse vallée du moyen Euphrate à Sirqu, Suhu-Anat et Kâr-Aššurnaṣirpal, offre l’opportunité de mesurer l’importance et la direction de ces échanges, en analysant les changements en cours dans la région avant les contacts avec les Perses et le monde classique.Recent researches in the Lower Middle Euphrates valley, in the Syrian and in Iraqi sections, have contributed to change the way to reconstruct the origins and the evolution of the local Aramaean culture and its social/political organization since Iron I period. While the continuity of at least some aspects of the Early Bronze Age and Amorite traditions in the first millennium Middle Euphrates civilization can be now better argued and demonstrated, the relations of the local “Aramaean” cultures with non-regional strong state and imperial powers, as Assyria or Babylon, have still to be evaluated. A survey of the religious traditions —myths, cults, iconography—, and of their origins and evolution, documented in Iron II societies of the Lower Middle Euphrates —as Sirqu, Suhu-Anat and Kâr-Aššurnaṣirpal—, can offer an opportunity to realise the measure and the direction of these exchanges, analysing the changes in progress in the area, before the contacts with the Persian and classical world.خلاصة – ساهمت الدراسات الحديثة في الجزء السفلي من الفرات الأوسط، إن في سورية أو في العراق، بتطوير طريقة إعادة بناء جذور الحضارة الآرامية المحلية وتطوّرها بالإضافة إلى تنظيماتها الإجتماعية-السياسية منذ العصر الحديدي الأول.رغم استمرار بعض مظاهر عادات عصر البرونزي القديم والأموريين حتى الألف الأول من خلال دلائل أكثر ملموسة وشبه مؤكدة، يجب إعادة تقييم العلاقات بين الحضارات الآرامية المحلية والدول العظمى المحيطة والقوى الإستعمارية مثل بلاد أشور وبابل. إنّ دراسة العادات والشعائر الدينية بالإضافة إلى الميتولوجية والفن الإيقونوغرافي منذ نشأتهم مع دلائل عن تطورهم في مجتمعات العصر الحديدي الثاني في الجزء السفلي من وادي الفرات الأوسط، في مواقع مثل : سيرقو،سوهو-أنات وكار-أشورنازيربال تسمح بتقييم أهميّة واتجاه هذه التبادلات والتأثيرات من خلال تحليل المتغيّرات الحاصلة في المنطقة قبل التواصل مع الفرس والعالم الإغريقي والروماني

Religions du monde syro-mésopotamien

Pendant le séminaire principal tenu en 2016-2017 nous avons terminé la lecture de la partie finale de l’« épopée de Gilgamesh », les tablettes 10-12, où prédominent des thèmes liés à la vision antique de la mort et de la vie après la mort, aux Enfers. Nous avons pris en analyse en particulier un épisode intégré au milieu de la tablette 11, celui du « long sommeil » de Gilgamesh, développé uniquement par la rédaction la plus récente de l’œuvre, datée de la fin du deuxième millénaire av. n. è. Nous en avons comparé la structure narrative à d’autres versions du récit, élaborées dans le cadre d’autres traditions littéraires et philosophiques, attestées dans le monde grec et hellénistique proche-orientale, de l’antiquité tardive jusqu’au Moyen Âge. Le deuxième séminaire a été consacré à l’étude critique des inscriptions royales assyriennes, composées presque à la même époque que l’épopée, à la fin du deuxième millénaire av. n. è. La directrice d’études a dirigé la Mission Archéologique Française à Qasr Shemamok – Kilizu (Kurdistan d’Irak) du 16 septembre au 20 octobre 2017, soutenue par un financement de la Section des Sciences Religieuses, à laquelle plusieurs étudiants et doctorants de l’EPHE, PSL ont également pris part

Religions du monde syro-mésopotamien

La mythologie mésopotamienne de l’âge du Fer : le poème d’Erra et Ishum Le « Poème d’Erra et Ishum » est sans doute une des compositions épiques appartenant à la longue tradition mythologique cunéiforme, mésopotamienne et akkadienne qui a été le plus largement appréciée et exaltée par la critique assyriologique, et souvent évoquée comme modèle pour d’autres cultures proche-orientales anciennes, en particulier pour les livres prophétiques de la Bible. De par ses caractéristiques stylistiques e..

Religions du monde syro-mésopotamien : histoire et archéologie

Prenant la suite de l’étude et de la réflexion historique proposées pendant l’année académique précédente sur les trois premières tablettes du poème épique et théologique babylonien appelé Enuma Elish, le séminaire principal de l’année 2018‑2019 a permis de mener à terme l’analyse de ce texte, fondamental pour comprendre la culture, la religion, ainsi que l’idéologie politique des sociétés mésopotamiennes, au premier millénaire av. n. è

Littérature, mythe et idéologie : mythes et modèles des récits de la création du monde

Lecture de l’Enuma elish I Le séminaire principal de l’année 2017-2018 a porté sur la lecture et l’analyse des trois premières tablettes d’un des plus importants textes mythologiques mésopotamiens, un poème épique à contenu théologique écrit en akkadien, sans doute à la fin du deuxième millénaire av. n. è. Connu sous le nom d’Enuma elish (e-nu-ma e-liš, Enūma eliš), « Lorsqu’en haut… », incipit de la première des sept tablettes cunéiformes qui le contiennent, ce texte a été identifié, étudié ..

Religions du monde syro-mésopotamien : histoire et archéologie

Le séminaire tenu en 2015-2016 constitue la suite d’un cycle de cours donnés depuis 2013, centrés sur une lecture critique et historique de l’épopée de Gilgamesh, une des œuvres de la littérature akkadienne les plus connues et diffusées au Proche-Orient antique. De par les fonctions du protagoniste, le roi d’Uruk, l’épopée offre une image particulière de la royauté orientale – mais aussi du destin des hommes – qui reflète un mode alternatif de penser le monde et la vie, par rapport aux conceptions idéologiques et religieuses qui soutiennent les institutions de la société mésopotamienne. Il a été intéressant de développer une comparaison suivie avec l’idéologie royale assyrienne, étudiée dans mon cours parallèle, par la lecture des inscriptions royales du xive-xiie siècles av. n. è

What do you expect from your country? From the Sumerian King List to the Last Words of Assyrian Governors, before the End

The idea of crisis and apocalypses, represented both as catastrophic climatic events and as social and political upheavals, do generate the collapse of every feeling of security, in all times. Since the beginning of the second millennium, Mesopotamian culture has found in the assertion of the eternal continuity of kingship a way to reassure and to convince all the members of the society - at least the urban elites, but possibly a larger audience - to trust the state and its structures. People had to believe that kingship alone could establish a permanent relationship with the gods and other forces present in the world, the final condition to obtain all was need to survive and to get security and happiness: Atrahasis' deal with Enlil after the Flood is, in our perspective, one of the turning point of the Bronze Age. However, quite soon, other literary texts show the dissatisfaction of people facing death, war, illness and social disruption, even if the deal was there. The composition of Enuma Elish was undoubtedly an effort to tell a new story of the world and of men without Floods, under the firm control of the new king of the gods, a new cosmic kingship assuring the perfect balance of history. Iron Age II literature reveals the weakness of this model. Even if the creation of the last empires seems to document the installation of a period of security, prosperity and happiness for everyone accepting to be integrated into them, the final collapse of kingship, state, and all the structures promising security was near - and people knew that. That world, suddenly emptied, appears quickly under our eyes

Telling a Story, Giving the Time in Mesopotamia: a Literary Point of View

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Before the Assyrians, After the Assyrians: News from Qasr Shemamok

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