"Los dioses practican juegos de mesa": un motivo del cine mitológico y sus antecedentes clásicos

La principal convención de la epopeya clásica es el desdoblamiento de plano en dos niveles: el Olimpo y la tierra. Los dioses, desde el Olimpo, intervienen en los asuntos humanos que se desarrollan en la tierra. En algunas películas de tema mitológico, como Jasón y los Argonautas (1963) y Furia de Titanes (1981), aparece un motivo peculiar que se incardina dentro de esa convención general: los dioses (destacadamente Zeus) practican un juego de mesa en el que las piezas representan a los humanos. Este trabajo rastrea los antecedentes clásicos de este motivo fílmico, así como las conexiones antropológicas y culturales del mismo, con vistas a sugerir posibles fuentes de los guionistas y a examinar su motivación

Cuando la memoria es una condena: análisis narratológico de "Funes el memorioso" de Borges

de Jorge Luis Borges. A partir del estudio de la configuración de los subcódigoslitera- rios, tanto en el nivel de la historia como del discurso, se propone una semántica del texto en el marco de los intereses narrativos del autor. Para el hombre normal, vivir consiste en forjarse un mundo simplificado; el hombre que no se conforma con esta “normalidad”, como el protagonista del relato, cuya memoria de los detalles le impi- de abstraer conceptos, incurre en hybris y está abocado a su autodestrucción.Borges is offered. It is demonstrated that all the literary codes of the tale, both at the story- and at the discourse-level, work conjointly to bestow a meaning on the text within the frame of Borges’ usuarequires to forge a simplified world. The main character in the story, who is unable to build abstract concepts due to his extraordinary memory of details, doesn’t fit into the “normal box”, being thus guilty of hybris and doomed t

The Literary Topos of Navigium Amoris in Goliardic Poetry

El tópico literario de la Travesía del amor (navigium amoris) puede definirse como la asimilación figurada entre navegación y sentimiento amoroso. Surgió en la literatura clásica y consta de un conjunto de seis submotivos: doble faceta de Afrodita‐Venus, la relación sexual comparada con el acto de navegar o remar, comparación de la mujer o del amor con el mar, la tempestad del amor, la arribada a puerto y la ofrenda votiva. A partir de ese origen clásico, el tópico se difundió en la Antigüedad tardía y durante la Edad Media, tanto de forma directa como indirecta, y conoció un desarrollo creativo, tanto por poligénesis como por tradición. En este trabajo rastreamos la presencia del motivo de la Travesía del amor en la poesía latina del género goliárdico, estudiamos los submotivos que se documentan en este corpus medieval, e indicamos, en su caso, las fuentes clásicas. Los tres grandes temas de esta poesía eran el satírico‐moral, el amoroso y el convival‐tabernario. El tópico clásico de la Travesía de amor contribuye sustancialmente a configurar la temática amorosa de este género medieval. Y, como consecuencia, la poesía goliárdica constituyó un eslabón significativo en la transmisión y difusión del tópico.The literary topic of love seafaring (navigium amoris) can be defined as the identification or comparison between love and seafaring. As a topic, it first appeared in Classical literature and included a set of six motifs: double quality of Aphrodite‐Venus, comparison of sexual relationship to sailing or rowing, comparison of woman and/or love to sea, the love tempest, arrival to harbour and votive offering. From this classical origin, the topic spread during Late Antiquity and the Middle Ages, and it was creatively elaborated on, both by polygenesis and by tradition. This paper surveys the reception of the love seafaring topic in goliardic poetry; its function and the classical sources are examined from a comparative point of view. The three main thematic lines of goliardic poetry are the satirical‐moral criticism, exaltation of love and the convivial invitation. The topic of love seafaring contributed as a core element to the building of amatory goliardic poetry. As a result, goliardic poetry was a relevant way to transmit the topic among later poets

Córdoba has a Coastline: The Topos of Love Seafaring in Góngora’s Poetry

El tópico literario de la Travesía de amor (navigium amoris) se define como la asimilación figurada entre navegación y sentimiento amoroso. Surgió en la literatura clásica y consta de un conjunto de seis submotivos: doble faceta de Afrodita-Venus, la relación sexual comparada con el acto de navegar o remar, comparación de la mujer con el mar, la tempestad del amor, la arribada a puerto y la ofrenda votiva. A partir de ese origen clásico y gracias también a la mediación cultural de Petrarca, el motivo alcanza una presencia relevante en la poesía española de los siglos XVI y XVII. En este trabajo rastreamos el tópico de la navegación del amor en la poesía de Góngora, estudiamos su función y sus elementos constituyentes (submotivos), y examinamos comparativamente las fuentes clásicas (especialmente, en la poesía latina). El tópico de la Travesía de amor tuvo un importante desarrollo en la poesía del poeta cordobés y contribuyó sustancialmente a configurar su universo poético. Góngora trata el tópico como un procedimiento figurado e igualmente con una dimensión simbólica.The literary topos of love seafaring (navigium amoris) can be defined as the identification or comparison between love and seafaring. As a topos, it sprung in Classical literature, including a set of six motifs: twofold nature of Aphrodite-Venus, comparison of sexual relationship to sailing or rowing, comparison of woman and/or love to sea, the love tempest, arrival to harbor and votive offerings. From its classical origin and by Petrarch’s intervention, the topos featured conspicuously in Spanish poetry of the Golden period. In this paper the presence of the love seafaring topos in Góngora’s poetry is surveyed, its function analyzed and the classical sources examined from a comparative point of view. The aim is to prove that the love seafaring topos was relevant in the poetic universe of Góngora. This poet develops the topos both with a comparative and a symbolic implication