Mechanical properties and microstructure of In-Ceram, a ceramic-glass composite for dental crowns

The mechanical properties and microstructure of In-Ceram have been investigated. In-Ceram is an alumina-glass composite used for the core of dental crowns produced by infiltrating a glass through a porous alumina skeleton framework. A key property of dental cores besides aesthetic is mechanical strength. The factors affecting strength and microstructure of In-Ceram are discussed in comparison with conventional dental core porcelain. The mean strength of In-Ceram has been found to exceed 600 MPa (ballon- ring tests), but the variance of the measurements is high, demonstrating the importance of the precise preparation of the composite. The influence of aqueous and acidic environment on strength was also studied. The results indicate that In-Ceram, although sensitive to acetic and aqueous environments, combines a level of strength and toughness which should result in an improved clinical performance. EDX-analysis and dilatometry showed that the composition and thermal expansion of the composite phases, glass phase and alumina particles, contribute to the fracture resistance and strength of the composite

La balle et la plume

Fin octobre 2008, la nouvelle fit l’effet d’une bombe : Barack Obama, alors candidat à la présidence américaine, demanda à la chaîne câblée Fox News de retarder le début du sixième match de la World Series de base-ball afin de diffuser un spot de campagne. Son adversaire, John McCain, soutenu par le camp républicain et une partie de la population, monta aussitôt au créneau pour dénoncer l’hérésie : s’arroger le droit de perturber cette grande finale du championnat au déroulement immuable reve..

Fabrice Hadjadj, Comment parler de Dieu aujourd’hui. Anti-manuel d’évangélisation

L’essayiste, dramaturge et critique d’art, Fabrice Hadjadj – qui se décrit non sans provocation comme « juif, de nom arabe et de confession catholique » –, livre un ouvrage atypique et stimulant, à mi-chemin entre l’essai philosophique et le traité de théologie. Comme le sous-titre l’indique, il a pour but de réfléchir à la question de l’évangélisation aujourd’hui. Comment dans notre monde saturé de paroles (verbales ou non), parler de Dieu (entendu, le Dieu des chrétiens) ? Comment, à l’ère ..

Cover, recover et uncover : les motifs de la reprise dans la série Treme

Quoique Treme, le nouveau projet de Simon et Overmyer pour HBO, n’ait pas encore été diffusée dans son intégralité, un motif récurrent apparaît, celui de la reprise. Il y a bien sûr la rénovation de La Nouvelle-Orléans après le passage de l’ouragan Katrina et de l’inondation qui lui fit suite, mais aussi la reconstruction de la culture locale, et celle des personnages. D’une manière ou d’une autre, ceux-ci sont tous engagés dans un processus de reconstruction, après des destructions de l’intime, du matériel, ou de l’immatériel. Cet article questionne la manière dont la série travaille le motif de la reprise, entendue comme répétition altérée d’un existant, aussi bien dans la vie des personnages que dans sa poétique même. Sur les onze épisodes de la saison 2, trois avatars de la reprise apparaissent : la reprise musicale (cover), la reprise métaphorique (recover) et la reprise critique (uncover). Ces trois motifs s’enchevêtrent pour donner à la série une tonalité idiosyncratique, mélange de lenteur, de compassion et d’indignation, une « note Treme » qui trouve son origine dans le recours généralisé à la figure de la reprise. En mettant la reprise au cœur de sa facture autant au niveau de la diégèse que de la métadiégèse, Treme ne cesse d’interroger les rapports complexes entre le pouvoir, la culture et la résilience des gens de peu.Although Treme, the new project by Simon and Overmyer for HBO, has not yet been integrally broadcasted, a recurring motif appears, which is that of the reprise. There is of course the renovation of New Orleans after Hurricane Katrina and the flooding that followed it, but also the reconstruction of local culture, and that of the characters. In one way or another, these elements are all engaged in a process of reconstruction, after the destruction of the intimate, the material, and the immaterial. This article questions the way in which the show works through the motif of the reprise, understood as the altered repetition of something that already exists, just as well in the characters’ lives as in the show’s poetics. In the eleven episodes of season 2, three avatars of reprise appear: musical reprise (cover), metaphorical reprise (recover), and critical reprise (uncover). These three motifs overlap to give the show an idiosyncratic tonality, a mix of slowness, of compassion, and of indignation, a “Treme note” that finds its origin in the generalized recourse to the figure of the reprise. In placing reprise at the heart of its craftsmanship as well as in its diegesis and metadiegesis, Treme constantly questions the complex relations between power, culture, and resilience of the impoverished

« Penser base-ball »

Vers 1900, les grandes villes américaines se dotèrent d’associations caritatives qui firent du sport l’instrument d’une revitalisation de la nation. Fruit de divers courants intellectuels, cette sportisation des œuvres de bienfaisance toucha directement Brooklyn et « ses » Dodgers. Dès l’inauguration du stade Ebbets Field en 1913 et plus encore à partir de 1943 durant la présidence de Branch Rickey, le club des Dodgers tissa des relations intimes avec les associations caritatives du borough, notamment via sa « Fondation pour le base-ball amateur ». Les œuvres qu’elle supervisait vantaient la pratique du base-ball pour ses bénéfices physiques, mais surtout pour la socialisation qu’elle offrait, perçue comme un antidote aux inquiétudes de l’époque. « Penser base-ball » signifiait bien plus que se concentrer sur les subtilités du jeu. Arme contre la « délinquance juvénile » et le communisme, le base-ball formait l’esprit de futurs citoyens et portait les valeurs que le pays, en recomposition après 1945, célébrait alors. Cette croyance, partagée par un entre-soi d’experts brooklynois de la jeunesse, reflétait et façonnait tout à la fois les attitudes et les représentations, notamment à l’égard des jeunes Africains-Américains, premiers oubliés de l’action caritative du club.Around 1900, large American cities saw the rise of charity organizations that instrumentalized sports to revitalize the nation. An outgrowth of various intellectual movements, the sportization of voluntary organizations directly affected Brooklyn and “its” Dodgers. From the opening of Ebbets Field in 1913, but especially from 1943 during the presidency of Branch Rickey, the Dodgers front-office cultivated strong ties with the borough’s charities via its own Brooklyn Amateur Baseball Foundation. The organizations it supervised lauded baseball for its physical benefits but especially for the socialization it provided in these worried times. Being “baseball-minded” meant much more than focusing on the intricacies of the game. A weapon against “juvenile delinquency” and communism, baseball was thought to shape the minds of future citizens and to convey the values the country embraced in its post-1945 reconstruction years. This belief, shared by a small group of Brooklyn youth experts, reflected and shaped attitudes and representations, especially regarding young African-Americans, the first to be passed over in the club’s charity work

« Penser base-ball »

Vers 1900, les grandes villes américaines se dotèrent d’associations caritatives qui firent du sport l’instrument d’une revitalisation de la nation. Fruit de divers courants intellectuels, cette sportisation des œuvres de bienfaisance toucha directement Brooklyn et « ses » Dodgers. Dès l’inauguration du stade Ebbets Field en 1913 et plus encore à partir de 1943 durant la présidence de Branch Rickey, le club des Dodgers tissa des relations intimes avec les associations caritatives du borough, notamment via sa « Fondation pour le base-ball amateur ». Les œuvres qu’elle supervisait vantaient la pratique du base-ball pour ses bénéfices physiques, mais surtout pour la socialisation qu’elle offrait, perçue comme un antidote aux inquiétudes de l’époque. « Penser base-ball » signifiait bien plus que se concentrer sur les subtilités du jeu. Arme contre la « délinquance juvénile » et le communisme, le base-ball formait l’esprit de futurs citoyens et portait les valeurs que le pays, en recomposition après 1945, célébrait alors. Cette croyance, partagée par un entre-soi d’experts brooklynois de la jeunesse, reflétait et façonnait tout à la fois les attitudes et les représentations, notamment à l’égard des jeunes Africains-Américains, premiers oubliés de l’action caritative du club.Around 1900, large American cities saw the rise of charity organizations that instrumentalized sports to revitalize the nation. An outgrowth of various intellectual movements, the sportization of voluntary organizations directly affected Brooklyn and “its” Dodgers. From the opening of Ebbets Field in 1913, but especially from 1943 during the presidency of Branch Rickey, the Dodgers front-office cultivated strong ties with the borough’s charities via its own Brooklyn Amateur Baseball Foundation. The organizations it supervised lauded baseball for its physical benefits but especially for the socialization it provided in these worried times. Being “baseball-minded” meant much more than focusing on the intricacies of the game. A weapon against “juvenile delinquency” and communism, baseball was thought to shape the minds of future citizens and to convey the values the country embraced in its post-1945 reconstruction years. This belief, shared by a small group of Brooklyn youth experts, reflected and shaped attitudes and representations, especially regarding young African-Americans, the first to be passed over in the club’s charity work

Daniel Nathan, ed. Rooting for the Home Team, Sport, Community and Identity

Rooting for the Home Team, edited by Daniel Nathan, an American Studies professor at Skidmore College, was long overdue when it came out in 2013. The field of sports history had been waiting for a comprehensive volume on the intersections of sport, community, and identity since at least the early 1980s. At the time—the early days of the so-called “new sports history”—the formation of sporting communities received a modicum of academic attention (Rader, 1977; Hardy, 1984; Holt, 1986), only to ..

Claude Boli, Mohamed Ali

Some say he is indeed the “greatest”, the best-known person on earth, ahead of Pélé or Michael Jackson. From the sidewalks of big cities where peddlers sell posters of his knock-out punches to the genteel halls of universities and museums where his memory is celebrated, “Mohammed Ali” is a worldwide phenomenon that cuts across racial, ethnic, and class lines. Ali’s life has been recounted so many times and in so many formats that the prospect of learning anything truly new about “the Greatest..

Toward theories of partnership praxis: an analysis of interpretive framing in literature on students as partners in teaching and learning

A body of literature on students as partners (SaP) in higher education has emerged over the last decade that documents, shares, and evaluates SaP approaches. As is typical in emerging fields of inquiry, scholars differ regarding how they see the relationship between the developments in SaP practices and the theoretical explanations that guide, illuminate, and situate such practices. In this article we explore the relationship between theory and practice in SaP work through an analysis of interpretive framing employed in scholarship of SaP in teaching and learning in higher education. Through a conceptual review of selected publications, we describe three ways of framing partnership that represent distinct but related analytical approaches: building on concepts; drawing on constructs; and imagining through metaphors. We both affirm the expansive and creative theorising in scholarship of SaP in university teaching and learning and encourage further deliberate use and thoughtful development of interpretive framings that take seriously the disruptive ethos and messy human relational processes of partnership. We argue that these developmental processes move us toward formulating theories of partnership praxis