Archeologie et cultes de fertilite dans la religion romaine (des origines a la fin de la Republique)

Le sacre est defini par Mircea Eliade, Le sacre et le profane, p. 27, comme "le reel par excellence, a la fois puissance, efficience, source de vie et de fecondite". Cette definition s'applique-t-elle a la religion romaine? Avant de repondre a cette question, qui est - me semble-t-il - au coeur du sujet, il parait utile de rappeler quelques evidences. Il est clair tout d'abord que le mot "fertilite" concerne d'autres domaines que les champs et les travaux agricoles. Il interesse tout autant les hommes et les animaux. Pour tous, la fertilite met en oeuvre a la fois les forces du Ciel et les forces de la Terre, non seulement dans leurs couches superieures, mais aussi dans leurs etages inferieurs: les dieux olympiens celestes et les dieux chthoniens infernaux sont les uns et les autres dieux de la fertilite et de la fecondite. Les ceremonies qui visent a obtenir ou a sauvegarder ces dons des dieux sont ceIebrees aussi bien dans les sanctuaires de hauts-lieux qu'autour du mundus.peer-reviewe

Sur les dieux syriens du Janicule

Le glay Marcel. Sur les dieux syriens du Janicule. In: Mélanges d'archéologie et d'histoire, tome 60, 1948. pp. 129-151

La place des affranchis dans la vie municipale et dans la vie religieuse

Marcel Le Glay, La place des affranchis dans la vie municipale et dans la vie religieuse, p. 621-638. Des études récentes permettent d'examiner, surtout à la lumière des inscriptions, mais aussi de monuments interprétés depuis peu, la place des affranchis dans la vie municipale des provinces africaines et le rôle qu'ils ont joué dans leur vie religieuse. En Africa, c'est surtout dans les villes-ports qu'ils sont intervenus dans la vie municipale; leur activité y apparaît associée à une activité commerciale, développée en particulier avec l'Italie. Leur rôle religieux y est important, notamment à Carthage et dans la pertica, où leur activité pionnière s'exerce surtout dans le culte des Cereres et dans le culte impérial. Importante sous Octave/Auguste, la place des affranchis semble plus réduite sous Tibère. En Numidie et dans les Maurétanies, ils sont très sous-représentés. 67Le glay Marcel. La place des affranchis dans la vie municipale et dans la vie religieuse. In: Mélanges de l'École française de Rome. Antiquité, tome 102, n°2. 1990. pp. 621-638

Reliefs, inscriptions et stèles de Rapidum

Le glay Marcel. Reliefs, inscriptions et stèles de Rapidum. In: Mélanges d'archéologie et d'histoire, tome 63, 1951. pp. 53-91

Les Flaviens et l'Afrique

Le glay Marcel. Les Flaviens et l'Afrique. In: Mélanges d'archéologie et d'histoire, tome 80, n°1, 1968. pp. 201-246

H. G. Pflaum (1902-1979)

Beschaouch Azedine, Le glay Marcel. H. G. Pflaum (1902-1979). In: Mélanges de l'École française de Rome. Antiquité, tome 92, n°2. 1980. pp. 563-565

История Рима

Четвертое издание популярного французского учебника по истории древнего Рима для университетов на английском языке.Хронологическая таблица: с. 559-577. Глоссарий: с. 578-583. Персоналии: с. 584-594. Библиогр.: с. 595-616. Индекс: с. 617-639