Blauweiße chinesische Importkeramik aus Karakorum, Mongolei

In Karakorum wurden in den Kampagnen 2000–2004 im Bereich der sogenannten Palastgrabung der KAAK Bonn des DAI neben drei archäologisch ganzen Gefäßen bisher mehr als 40 Scherben blauweißer chinesischer Importkeramik gefunden. Die weißgrundigen Stücke mit kobaltblauem Dekor bilden die zahlenmäßig kleinste Warengruppe der bisher untersuchten Warenarten in Karakorum, sie machen nur etwa 1% der Fundmenge an Keramik aus. Blauweiße Keramik erlebte ihre erste Blütezeit zu Beginn des 14. Jahrhunderts. Ihr Dekor ist für eine jeweilige Dynastie charakteristisch. Blauweiße Waren der Yuan- und Mingzeit sind deutlich differenzierbar. Der Dekor erlaubt im Gegensatz zu den schlichten und über einen langen Zeitraum kaum veränderten monochromen Waren eine relativ genaue Einordnung in eine bestimmte Phase der Dynastiengeschichte und bietet damit eine gute Datierungsmöglichkeit. Im folgenden wird zuerst ein kurzer Überblick über die Entwicklung der blauweißen Ware gegeben und die Stücke aus Karakorum werden in ihrem Kontext untersucht und datiert. Der Artikel wird zeitnah als PDF verfügbar sein

Terrestrisches Laserscanning auf der Osterinsel – Dokumentation der Moai und der archäologischen Grabungen

Alle wieder aufgerichteten monumentalen Ritualplattformen der Osterinsel (Ahu) und ihre Statuen (Moai) wurden in den Jahren 2007 bis 2009 im Rahmen der Expedition von den Mitarbeitern der HafenCity Universität Hamburg durch terrestrisches Laserscanning systematisch erfasst und dokumentiert. Langfristiges Ziel des Projektes ist die Dokumentation aller Kolossalfiguren, die in zunehmendem Maße durch Verwitterung oder durch tierische und menschliche Einwirkung beschädigt werden und somit gefährdet sind. Alle relevanten Daten werden dafür in einem Geoinformationssystem (GIS) zusammengefasst. Zusätzlich werden mögliche Veränderungen ausgewählter Figuren durch Verwitterung analysiert, wobei in ersten Untersuchungen keine signifikanten Änderungen für den kurzen Zeitabstand von drei Jahren ermittelt werden konnten. Die Aufnahmen der Statuen und der archäologischen Grabungs- und Fundplätze durch terrestrisches Laserscanning sowie die 3D-Modellierung der hoch aufl ösenden Punktwolken durch Dreiecksvermaschung zur Dokumentation der Objekte werden in diesem Beitrag beschrieben. Der Artikel wird zeitnah als PDF verfügbar sein

Análisis de dos fragmentos de un objeto textil tridimensional de la tumba del “Señor de Sipán”, Perú

Moche portrait-vessels often depict men wearing 3-dimensional headgears with animal atributes attached to the cloths. In the archaeological record those items normally are represented only by the animal heads and feet made of metal sheet. So, it was fortunate that among the textiles recovered in 1987 from the tomb of the “Lord of Sipán” there were fragments most probably belonging to such a headgear. Conservation was far from being good, and so this article is limited to a detailed analysis of the fragmented textiles, organics and metal pieces used to build up the inner frame of this extraordinary finding. The article will be available as a PDF in the near future

Ein Stadttor in Karabalgasun – historische Einordnung und archäologische Ergebnisse

Nearly 100 years, from 744/45 until 840 AD, the nomadic settlement Karabalgasun in the Middle Orkhon-Valley in Mongolia served as the capital of the early Uyghur Empire. While the history of the Turkic tribe is lighted by different written sources such as Chinese texts and Turkic inscriptions, the (archaeological) investigation of Karabalgasun with its more than 32 sqm size is still in its infancy. Like the old Mongolian city Karakorum, located about 30 km southeast, Karabalgasun applies as an ancient cosmopolitical centre in the steppe which benefi ted from the contacts to neighbouring peoples in political, economical and religious ways. Since the year 2007 a German-Mongolian research project concentrates on the walled urban areas HB1, HB2 and HB3 in the centre of the city. In the course of the exploration questions of urban structure, architectonical infl uences with their reception and the organization of authority within a nomadic society aimed to be analyzed. In 2012, a gate to the walled area of HB3, a presumed craftsmen quarter, could be excavated. The gap in the eroded wall once was designed with a pavilion like gatehouse resting on four stone column bases. Der Artikel wird zeitnah als PDF verfügbar sein

Erste Ergebnisse der Grabungen des Jahres 2013 in Karabalgasun und Karakorum / Mongolei

Die Mongolisch-Deutsche Karakorum-Expedition und die Mongolisch-Deutsche Orchon-Expedition als Zusammenschluss des Instituts für Archäologie der Mongolischen Akademie der Wissenschaften, der Nationaluniversität Ulaanbaatar und des Deutschen Archäologischen Instituts setzten im Jahr 2013 die Erforschung der beiden großen Stadtanlagen Karabalgasun (8. / 9. Jh.) und Karakorum (13. / 14. Jh.) im mongolischen Orchontal fort. Der Artikel wird zeitnah als PDF verfügbar sein

Morir en el Valle de San Francisco. Prácticas funerarias, termoalteración y estratégias de memorización en la selva pedemontaña de las Yungas del Noa

The thermal alteration associated with human remains in prehispanic contexts of South America is not uncommon. In relation to this type of burial custom many interpretations have been given, ranging from the preservation of the body in order to perform double funerals, to the ingestion of human remains in contexts of anthropophagic practices. This paper presents new data related to the mortuary diversity in populations of San Francisco tradition of the Yungas or mountain rainforest of Jujuy, Argentina (800 B. C.–500 A. D.), especially those involving heat treatment of bone remainders. Contextual associations of the fi ndings are discussed by comparing them with other registered at different sites in the region in more than one century of discontinuous research. The information comes especially from exhumation contexts at the site Pozo de la Chola. The article will be available as a PDF in the near future

Epigraphy: the Art of Being Nosy? Some Thoughts on Plutarch, De curiositate 11 (=Moralia 520d-f) and Related Texts

Dieser Beitrag bietet eine eingehende Analyse und Diskussion von Plutarch, De curiositate Kap. 11, in dem der antike Autor seiner Leserschaft von einer eingehenden Beschäftigung mit den schriftlichen Darbietungen ihrer beschrifteten Umwelt abrät. Die Lektüre von Inschriften, so scheint Plutarch zu argumentieren, ist eine Vorform aufdringlichen Verhaltens und sollte daher vermieden werden (zumal Inschriften nur wenig von wirklichem Interesse zu bieten haben). Eine sorgfältige Analyse zeigt jedoch, dass Plutarchs eigentliche Argumentation etwas nuancierter und subtiler ist: So sind der Zweck der Interaktion und der Schwerpunkt der eigenen Tätigkeit wichtige Aspekte, die es zu berücksichtigen gilt. Ausgehend von den Implikationen in Plutarchs Erörterung, nämlich, dass die Beschäftigung mit schriftlichen Texten (selbst wenn sie öffentlich ausgestellt sind) als aufdringlich oder gar übergriffig betrachtet werden konnte, werden auch einige relevante Inschriften, die sich mit solchen Fragen der Privatsphäre befassen, erneut untersucht.This article provides an in-depth analysis and discussion of Plutarch, De curiositate ch. 11, wherein the ancient author advises his readership against any in-depth engagement with written offerings of the lettered world that they inhabit. Reading inscriptions, Plutarch appears to argue, is a slippery slope towards meddlesome behaviour, and it ought to be avoided (especially since inscriptions have little to offer that is of profound interest). Careful analysis demonstrates, however, that Plutarch’s actual line of argument is rather more nuanced and subtle: purpose of interaction and focus of one’s activity are important aspects to consider. Based on the implication of Plutarch’s argument, namely that engaging with written texts (even when they are on public display) might be deemed somewhat intrusive, a number of relevant inscriptions that address such privacy-related matters, are also revisited

Churches, Caves, and Fortifications in the Upper Siberis/Kirmir River Valley. On the Byzantine Settlement Archaeology of Rural Galatia, Central Anatolia: With an Appendix on a Roman Statue for Ortiagon, Tetrarch of the Tolistobogii

Das obere Siberis/Kirmir-Flusstal ist gut bewässert und fruchtbar, aber auch eng und klein. Es wurde folglich immer bewirtschaftet und besiedelt, aber nie im großen Stil. Dieser Aufsatz stellt ein halbes Dutzend Denkmäler aus dem Tal vor, darunter eine beschriftete Statuenbasis für einen antiken galatischen Herrscher aus Mahkemeağcin, eine frühbyzantinische Basilika in Güzelçiftlik, eine prächtige mittelbyzantinische Höhlensiedlung in Mahkemeağcin, ein kleines mittelbyzantinisches Gehöft in Değirmenönü, eine mittelbyzantinische Felskapelle und mögliche Einsiedelei in Dikmen (İndere) und zwei Befestigungen gegen die Araber und die Türken, Tabanoğlu Kalesi und Alicin Manastırı/Çeltikçi Kalesi. Insgesamt scheint das obere Kirmir/Siberis-Tal einige Besonderheiten mit einer ansonsten typischen byzantinischen Siedlungsgeschichte zu vereinen. Außergewöhnlich ist die geographische Lage, aus der sich einerseits begrenzter Wohlstand, regionale strategische Bedeutung und Felsarchitektur ergaben, andererseits anscheinend aber auch eine kleinteilig verstreute Siedlungsweise. Typisch sind die architektonischen Merkmale der verschiedenen Denkmäler und wie sie eine sich verändernde Gesellschaft widerspiegeln, von relativ egalitär mit großen Gemeindekirchen in frühbyzantinischer Zeit hin zu aristokratischer Dominanz mit kleinen privaten Kapellen in späterer Zeit.The upper Siberis/Kirmir river valley is well-watered and fertile, but also narrow and small. It was thus always farmed and settled, but never on a large scale. This paper reports half a dozen monuments from the valley, including an inscribed statue base for an ancient Galatian ruler from Mahkemeağcin, an Early Byzantine basilica church at Güzelçiftlik, a large Middle Byzantine cave house complex at Mahkemeağcin, a small Middle Byzantine farmstead at Değirmenönü, a Middle Byzantine cave chapel and possible hermitage at Dikmen (İndere), and two fortifications against the Arabs and the Turks, Tabanoğlu Kalesi and Alicin Manastırı/ Çeltikçi Kalesi. Overall, the upper Kirmir/Siberis river valley appears to combine a number of unusual features with an otherwise typical Byzantine settlement history. Exceptional is the geographical setting that, whilst allowing for small-scale prosperity, regional strategic importance, and rock-cut architecture, also seems to have implied a diminutive dispersed settlement pattern. Typical are the architectural features of the various monuments and how they reflect a changing society, from relatively egalitarian with large communal churches in the Early Byzantine Period to aristocratic dominance with small private chapels later on.Yukarı Kirmir/Siberis Vadisi olağan dışı sulak ve verimli ama aynı zamanda dar ve küçüktür. Bu nedenle vadide her zaman tarım yapılmış ve yerleşilmiş olmakla beraber kullanımlar hiçbir zaman yoğun ve büyük ölçekte değildi. Bu makalede vadide yer alan yarım düzine sıra dışı anıt tanıtılmaktadir: Bunlar arasında Mahkemeağacin’dan bir Galat hükümdarına (tetrarkh) ait yazıtlı bir heykel kaidesi, Güzelçiftlik’te bir Erken Bizans Dönemi bazilikası, yine Mahkemeağacin’daki görkemli Orta Bizans Dönemi kayaya oyma yaşam alanları ve işlikleri, Değirmenönü’ndeki küçük Orta Bizans Dönemi çiftliği, Dikmen/İndere’deki Orta Bizans Dönemi mağara şapeli ve muhtemel inziva yeri, Araplara ve Türklere karşı kullanılmış Tabanoğlu Kalesi ve Çeltikçi Kalesi ile Alicin Manastırı olarak adlandırılan iki savunma istihkamı bulunmaktadır. Bütünüyle bakıldığında Yukarı Kirmir Vadisi’nin kendine has istisnai özellikleri bunların dışındaki tipik Bizans yerleşme tarihiyle bütünleşmiş gibi görünmektedir. Olağan dışı bir coğrafi konumda bir taraftan sınırlı refah düzeyi, bölgesel stratejik önem ve kayaya oyma özgün mimari örnekler ortaya çıkarken, diğer taraftan da görünüşe göre küçük ölçekli, dağınık bir yerleşme düzeni oluşmuştur. Erken Bizans’ın büyük cemaat kiliseleriyle, nispeten eşitlikçi toplumsal döneminden, küçük özel şapellere sahip aristokratların egemenliğindeki geç zamanlara kadar, farklı anıtların mimari özellikleri ve bunların değişen toplum yapısını nasıl yansıttığı tipiktir

Giribawa, Sri Lanka. An exceptional site of raw glass and glass bead production. Season 2022

A new excavation has started in February 2022 on the site of Giribawa, in the north-west of Sri Lanka. Its occupation goes back to the early medieval period and probably earlier. The remains that could be identified include bead-making furnaces, glass waste, finished beads, and raw glass fragments, indicating raw glass production on the same site. The chemical composition of the beads and the raw glass are similar. Further investigations on the site will focus on the cultural sequence, the chronology, the location of a settlement area and the technological details of this very specific type of semi-circular furnaces

Der Tempel des Apollo in circo in Rom und seine Bauherren

Der Neubau des Apollo-Tempels in circo in den Jahren um 30 v. Chr. ist archäologisch intensiv untersucht worden, dagegen ist die historische Zuordnung des Baues und seiner Bauphasen an bestimmte Bauherren noch nicht überzeugend geklärt. Der folgende Beitrag geht von der allgemeinen Baupraxis der Republik und der Baupolitik Octavians zu Beginn des Principats aus. Nach traditioneller Praxis muss der Neubau des Tempels zunächst von Octavian übernommen und begonnen worden sein. Nach dem Sieg bei Actium übertrug er, mit seiner neuen Strategie der Integration, die Fortsetzung und Fertigstellung an C. Sosius, der nach seinem Übertritt von Antonius zu Octavian die universelle Zustimmung zu dem neuen Machthaber bezeugen konnte. Die zwei Phasen der Fundamente lassen erkennen, dass Octavian zunächst einen Bau von programmatischer Schlichtheit geplant hatte, während Sosius den Tempel in einer ungleich reicheren Form zum Ruhm des Octavian-Augustus vollendete.The new construction of the temple of Apollo in circo of ca. 30 B.C. has been the subject of intensive archaeological investigation, whereas the historical attribution of the building and its construction phases to specific political initiators remains an open question. The following contribution is based on the general building practice of the Roman Republic and Octavian’s building policy at the beginning of the principate. According to general practice, the task of rebuilding the temple must have first taken over and begun by Octavian. After his victory at Actium, with his new strategy of integration, he entrusted the continuation and completion to C. Sosius, who, after his change of allegiance from Antony to Octavian, could testify to the universal approval of the new ruler. From the two phases of foundations it becomes clear that Octavian initially planned a building of programmatic simplicity, while Sosius completed the temple in an incomparably richer form for the glory of Octavian-Augustus