5 research outputs found
Socializaci贸n y radicalizaci贸n pol铆tica en militantes del Partido Comunista del Per煤-Sendero Luminoso (PCP-SL)
Este art铆culo analiza el proceso de socializaci贸n y radicalizaci贸n pol铆tica en militantes del Partido Comunista del Per煤-Sendero Luminoso, quienes participaron del conflicto armado interno en Per煤 en los a帽os de 1980 a 2000. As铆, mediante un dise帽o fenomenol贸gico, se les realiza 16 entrevistas en profundidad, a las cuales se les efect煤a un an谩lisis de contenido con el soporte del software especializado Atlas.ti 7.5. Los resultados permiten identificar niveles de socializaci贸n macro, meso e individuales. Del mismo modo, se detectaron factores causales y circunstancias catalizadoras que influyen y desencadenan la radicalizaci贸n. Se concluye que no existen causales directos, sino una escalada extremista que cruza por distintos niveles de socializaci贸n, con 茅nfasis en los niveles meso e individual, y que expuesta a circunstancias catalizadoras sea por v铆a racional o emotiva conduce a la radicalizaci贸n pol铆tica
脩akari - formas culturales de sufrimiento tras la violencia pol铆tica en el Per煤
This article describes the different cultural ways of experiencing the suffering behind the
political violence in Peru. It is usually assumed that everyone feel the pain similarly, is
inconceivable a suffering different to the official and we intervening under the terms of
our modernity, ignoring the cultural ways of experiencing the trauma, so in this article,
which is part of a qualitative met.study about the psychosocial consequences of the political
violence in Peru, here we present these cultural forms of suffering, such as llakis (painful
memories), pinsamientuwan (recurring worries), manchay (fear, fright), iquyay (weakness)
alcansu (damage), llaki nu帽o (scared teat), among others.El presente art铆culo describe las distintas formas culturales de vivenciar el sufrimiento tras
la violencia pol铆tica en el Per煤. Ya que usualmente se presupone que sentimos de igual
modo el dolor, no se concibe otro sufrimiento m谩s que el oficial y se le interviene bajo las
modalidades de nuestra modernidad, obviando las distintas formas culturales de vivenciar
el trauma; as铆 en el presente, el cual forma parte de un metaestudio cualitativo de secuelas
psicosociales de la violencia pol铆tica en el Per煤, se presentan aquellas formas culturales del
sufrimiento, tales como los llakis (recuerdos penosos), pinsamientuwan (preocupaciones
recurrentes), manchay (miedo, susto), iquyay (debilidad), alcansu (alcanzo, da帽o), llaki
nu帽o (teta asustada), entre otros
脩akari - formas culturales de sufrimiento tras la violencia pol铆tica en el Per煤
This article describes the different cultural ways of experiencing the suffering behind the political violence in Peru. It is usually assumed that everyone feel the pain similarly, is inconceivable a suffering different to the official and we intervening under the terms of our modernity, ignoring the cultural ways of experiencing the trauma, so in this article, which is part of a qualitative met.study about the psychosocial consequences of the political violence in Peru, here we present these cultural forms of suffering, such as llakis (painful memories), pinsamientuwan (recurring worries), manchay (fear, fright), iquyay (weakness) alcansu (damage), llaki nu帽o (scared teat), among others.El presente art铆culo describe las distintas formas culturales de vivenciar el sufrimiento tras la violencia pol铆tica en el Per煤. Ya que usualmente se presupone que sentimos de igual modo el dolor, no se concibe otro sufrimiento m谩s que el oficial y se le interviene bajo las modalidades de nuestra modernidad, obviando las distintas formas culturales de vivenciar el trauma; as铆 en el presente, el cual forma parte de un metaestudio cualitativo de secuelas psicosociales de la violencia pol铆tica en el Per煤, se presentan aquellas formas culturales del sufrimiento, tales como los llakis (recuerdos penosos), pinsamientuwan (preocupaciones recurrentes), manchay (miedo, susto), iquyay (debilidad), alcansu (alcanzo, da帽o), llaki nu帽o (teta asustada), entre otros
Representaciones sociales de la corrupci贸n y la violencia y su relaci贸n con la reflexi贸n socio moral en j贸venes de zonas urbanas y rurales de diversas regiones del Per煤
Research identified the social representations of corruption and violence and its relationship to levels of socio-moral reflection of young people in urban areas and rural country. We evaluated to 聽268 young people from urban and rural areas, of both sexes , aged between 18 and 25 years, developing focus groups to identify the social representations of corruption and violence and a questionnaire of socio-reflection 聽proposed moral Gibbs, Arnold and Morgan and adapted by Grimaldo (2002). No significant relationship was found between socio-moral reflection and social representation of corruption and violence. There is a moral development mostly聽 located in the聽 interpersonal harmony ,while a third of the population is located in an instrumental relativist orientation and moral development level reached by youth for the pre-conventional and conventional. The levels of socio-moral 聽reflection in Pucallpa be located in the Stage 2 (instrumental relativist orientation) while the other regions evaluated the Stage 3 ( interpersonal harmony orientation would be predominant. Corruption is a social practice of adaptation that allows orientation to interpersonal harmony , often have a pessimistic view about the possibility聽 of eliminating them. The social representation of violence would be聽 directly related to corruption, in the sense of giving greater value to the individual and immediate聽 benefit to social welfare or collective.La investigaci贸n identific贸 las representaciones sociales sobre la corrupci贸n y la violencia y su relaci贸n con los niveles de reflexi贸n socio-moral de los j贸venes de procedencia urbana y rural del pa铆s. Se evalu贸 a 268 j贸venes de zonas urbanas y rurales, de ambos sexos, cuyas edades fluctuaban entre 18 y 25 a帽os, se desarroll贸 grupos focales a fin de identificar las representaciones sociales de la corrupci贸n y la violencia y se aplic贸 el cuestionario de reflexi贸n socio-moral propuesto Gibbs, Arnold y Morgan y adaptado por Grimaldo (2002). No se hall贸 relaci贸n significativa entre la reflexi贸n socio-moral y la representaci贸n social de la corrupci贸n y la violencia. Existe un desarrollo moral mayormente ubicado en la concordia interpersonal, aunque un tercio de la poblaci贸n se ubica en una orientaci贸n instrumental relativista y el nivel de desarrollo moral alcanzado por los j贸venes corresponde al convencional y preconvencional. Los niveles de reflexi贸n socio-moral en Pucallpa se ubicar铆a en el Estadio 2 (orientaci贸n instrumental relativista) mientras que el resto de regiones evaluadas el Estadio 3 (orientaci贸n hacia la concordia interpersonal) ser铆a el predominante. La corrupci贸n ser铆a una pr谩ctica social de adaptaci贸n que permite la orientaci贸n a la concordia interpersonal, en muchos casos se tiene una visi贸n pesimista sobre la posibilidad de eliminarlas. La representaci贸n social de la violencia tendr铆a relaci贸n directa con los actos de corrupci贸n, en el sentido de dar mayor valor al beneficio individual e聽 inmediato que al bienestar social o colectivo
Responsabilidad Social Ambiental en las instituciones universitarias del departamento de C贸rdoba
The objective of the text was to analyze sustainability processes
with an environmental focus in the university context through
sustainable development programs, sustainable development processes
and university projects focused on social management. The
methodology used was qualitative, based on the ethnographic tradition.
The results show that universities as training centers must include
objectives and actions in their development plans, around
environmental social responsibility, implement them and then socialize
them in their annual sustainability reports, contributing to the solution
of related problems that favor social development.El objetivo texto fue analizar los procesos de sostenibilidad con
enfoque ambiental en el contexto universitario a trav茅s de los
programas de desarrollo sostenible, procesos de desarrollo sostenible y
proyectos universitarios enfocados en la gesti贸n social. La
metodolog铆a utilizada fue de car谩cter cualitativo, fundamentada en la
tradici贸n etnogr谩fica. Los resultados se evidencian que las
universidades como centros de formaci贸n deben incluir objetivos y
acciones en sus planes de desarrollo, alrededor de la responsabilidad
social ambiental, implementarlos y luego socializarlos adecuadamente
en sus reportes de sostenibilidad anual, contribuyendo a la soluci贸n de
las problem谩ticas relacionadas que favorezcan el desarrollo social