Naturaleza y destino en la <i>Epístola</i> 107 de Séneca

El presente trabajo parte de indagar la concepción de la naturaleza (natura) en las Epístolas morales a Lucilio de Séneca. En particular, se ha seleccionado la Epístola 107 como una de las cartas en las que natura posee una relevancia fundamental en relación con la corriente filosófica a la que el autor pertenece, el estoicismo en su vertiente romana. El estoicismo formula que el hombre debe vivir de acuerdo con la naturaleza, aceptando los acontecimientos que expresan la voluntad divina. Esto se verifica en la Ep. 107, en la que la concepción de naturaleza se encuentra estrechamente relacionada con otro concepto importante para el estoicismo, el de destino (fatum). El objetivo del siguiente trabajo, entonces, será analizar cómo se plantea esta relación natura-fatum.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Preposiciones: entre el sentido y la normativa

La propuesta didáctica que desarrollaremos a continuación fue pensada para ser llevada a cabo en un curso de primer año de la Escuela Secundaria Básica de la provincia de Buenos Aires. Durante septiembre y octubre de 2017 realizamos observaciones de cuatro clases consecutivas de la materia “Prácticas del Lenguaje” en la Escuela de Educación Secundaria nº 31, “General José de San Martín”, ubicada en la ciudad de La Plata. Las primeras tres clases se basaron en la lectura, comentario e interpretación de dos cuentos de Edgar Allan Poe: “El gato negro” y “El corazón delator”. La cuarta clase estuvo orientada al ámbito de la lengua: análisis sintáctico, repaso de clases de palabras, de la oración bimembre y de los modificadores directos. Así, el objetivo de esta última clase era comenzar a explicar modificadores indirectos. En el transcurso de la explicación, la profesora señaló que los alumnos no sabían las preposiciones. A partir de esta problemática surge esta propuesta didáctica, con el fin de reflexionar sobre la enseñanza de la gramática en el ámbito de la escuela secundaria, en general, y sobre la enseñanza de las preposiciones, en particular.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Acerca de la creación del hombre y sus precedentes en <i>Metamorfosis</i> 1 de Ovidio

El libro 1 de Metamorfosis de Ovidio se inicia con el relato de los orígenes del cosmos. Una vez que las regiones han sido creadas y pobladas por distintos animales, se destaca la necesidad de un ser animado racional: el hombre. Este trabajo se propone como una exposición acerca de la representación de la creación del hombre en la obra seleccionada a partir de sus puntos más importantes: las fuentes que utilizó Ovidio, las dos alternativas en la creación del hombre (filosófica y mitológica), la relación con el mito de las edades y la creación del hombre a imagen de los dioses. El análisis de estos aspectos ha producido una extensa bibliografía sobre la cual realizaremos un estado de la cuestión.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Temor, linaje y maldición en el segundo estásimo de "Los siete contra Tebas" de Esquilo

En el presente trabajo analizaremos el segundo estásimo (vv. 720-791) de "Los siete contra Tebas" de Esquilo a partir de las ideas de temor, linaje y maldición. Para ello, como se trata de una estructura estrófica, nos detendremos en la observación de cada estrofa y antistrofa. Las tres ideas que rastrearemos en el estásimo están presentes tempranamente en "Los siete contra Tebas". En nuestro trabajo, demostraremos que el segundo estásimo está estructurado a partir de verbos de temor, que atañen a la primera persona constituida por el coro de doncellas tebanas, y de los conceptos transversales de linaje (γένος) y maldición (ἀρά), fundamentales para el desarrollo de la tragedia.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Preposiciones: entre el sentido y la normativa

La propuesta didáctica que desarrollaremos a continuación fue pensada para ser llevada a cabo en un curso de primer año de la Escuela Secundaria Básica de la provincia de Buenos Aires. Durante septiembre y octubre de 2017 realizamos observaciones de cuatro clases consecutivas de la materia “Prácticas del Lenguaje” en la Escuela de Educación Secundaria nº 31, “General José de San Martín”, ubicada en la ciudad de La Plata. Las primeras tres clases se basaron en la lectura, comentario e interpretación de dos cuentos de Edgar Allan Poe: “El gato negro” y “El corazón delator”. La cuarta clase estuvo orientada al ámbito de la lengua: análisis sintáctico, repaso de clases de palabras, de la oración bimembre y de los modificadores directos. Así, el objetivo de esta última clase era comenzar a explicar modificadores indirectos. En el transcurso de la explicación, la profesora señaló que los alumnos no sabían las preposiciones. A partir de esta problemática surge esta propuesta didáctica, con el fin de reflexionar sobre la enseñanza de la gramática en el ámbito de la escuela secundaria, en general, y sobre la enseñanza de las preposiciones, en particular.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Motivación sobrenatural de la salida de Troya: discursos, apariciones y signos en "Eneida" II de Virgilio

A partir de la representación de Eneas en "Eneida" de Virgilio, la partida de Troya del héroe ha suscitado numerosas lecturas en el marco de la tradición clásica. Es posible observar esta representación en los libros dedicados a narrar los episodios de la guerra. Nos referimos a los libros II y III, que se constituyen como respuesta al pedido de la reina Dido. Como lo señala K. W. Gransden (1985), a lo largo de libro II, el principal problema narrativo de Virgilio fue cómo aplazar plausible y prolongadamente la partida de Eneas. Si era demasiado pronto, disminuiría al héroe ante Dido y ante los ojos del lector. Si era demasiado tarde, podía parecer una locura, o peor, un ciego "furor", que podía tener como resultado que la familia del héroe muriera desprotegida. El libro II presenta la secuencia de mensajes que inducen a Eneas a huir de la ciudad sitiada. Así, recibe distintas indicaciones sobrenaturales: apariciones de muertos, discursos y signos divinos. Entre las apariciones se encuentran la del fantasma de Héctor (vv. 268-297) y la de la sombra de Creúsa (vv. 771-794), quienes incitan a Eneas a huir de la ciudad y le profetizan su destino; la teofanía de Venus (vv. 588-623) no contiene discurso profético, pero aun así la diosa continúa con la misma intención; finalmente, los signos del fuego en la cabeza de Iulo (vv. 679-684) y del rayo confirmatorio de Júpiter (vv. 692-698) forman parte de esta sucesión de eventos sobrenaturales. De esta manera, consideramos que la partida de Eneas de Troya se da sólo como resultado de este encadenamiento de indicaciones sobrenaturales. Con este fin, realizaremos un análisis de los discursos mencionados, sin dejar de dar cuenta de los signos como elementos que forman parte de la secuencia de motivaciones. Es decir, atenderemos particularmente a los tres discursos: Héctor, Venus y Creúsa, todos ellos personajes sumamente cercanos a Eneas. Además, será útil señalar la relación en la obra entre orden y discurso profético, relación que estará al servicio del objetivo común: que Eneas parta de Troya.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

The Liberating Philosophy of Stoicism: Seneca’s "Epistle" 37

El presente trabajo tiene como propósito investigar la concepción de libertad propuesta por el estoicismo en su vertiente romana, en particular dentro de una de las obras filosóficas de Séneca, las "Epístolas morales a Lucilio". En este epistolario, Séneca recorre diversos temas, conceptos y tópicos importantes para esta escuela filosófica. El tema de la libertad no es el más frecuente en las "Epístolas"; sin embargo, creemos que es relevante indagar en él a partir de la propuesta del estoicismo, pues, cuando aparece la idea de libertad, se produce en relación con otros temas y conceptos fundamentales para esta escuela, tales como la muerte, el destino, la pobreza y la razón. Hemos seleccionado la "Epístola" 37 para analizar el tema de la libertad, ya que en ella se hallan dos reflexiones esenciales en torno a esta idea: la libertad se obtiene a partir de la filosofía; y la sabiduría, que es la única libertad, aleja las pasiones. En síntesis, analizaremos la idea de libertad para el estoicismo a partir de la "Epístola" 37, junto con las exposiciones de otras epístolas que nos sirvan para completar este concepto.The purpose of this paper is to investigate the conception of freedom proposed by the Roman branch of Stoicism, particularly in one of Seneca’s philosophical works, the "Epistles to Lucilius". In this collection of letters, Seneca goes through various important themes, concepts and topics to this philosophical school. The theme of freedom is not the most frequent in the "Epistles"; however, we believe that it is relevant to investigate it from the standpoint of Stoicism, since, when the idea of freedom appears, it occurs in relation to other fundamental themes and concepts to this school, such as death, destiny, poverty and reason. We have selected "Epistle" 37 to analyze the theme of freedom, since it contains two essential reflections on this idea: freedom is obtained from philosophy; and wisdom, which is the only freedom, drives away the passions. In summary, we will analyze the Stoic idea of freedom starting from "Epistle" 37, together with the expositions of other epistles that serve to complete this concept.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Preposiciones: entre el sentido y la normativa

La propuesta didáctica que desarrollaremos a continuación fue pensada para ser llevada a cabo en un curso de primer año de la Escuela Secundaria Básica de la provincia de Buenos Aires. Durante septiembre y octubre de 2017 realizamos observaciones de cuatro clases consecutivas de la materia “Prácticas del Lenguaje” en la Escuela de Educación Secundaria nº 31, “General José de San Martín”, ubicada en la ciudad de La Plata. Las primeras tres clases se basaron en la lectura, comentario e interpretación de dos cuentos de Edgar Allan Poe: “El gato negro” y “El corazón delator”. La cuarta clase estuvo orientada al ámbito de la lengua: análisis sintáctico, repaso de clases de palabras, de la oración bimembre y de los modificadores directos. Así, el objetivo de esta última clase era comenzar a explicar modificadores indirectos. En el transcurso de la explicación, la profesora señaló que los alumnos no sabían las preposiciones. A partir de esta problemática surge esta propuesta didáctica, con el fin de reflexionar sobre la enseñanza de la gramática en el ámbito de la escuela secundaria, en general, y sobre la enseñanza de las preposiciones, en particular.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

El consejo a Héctor: el caso de Polidamas

Los consejos están presentes en toda instancia bélica, por lo que la Guerra de Troya no es la excepción. En Ilíada observamos que Néstor ejerce el rol de consejero entre los griegos, mientras que, en el ejército troyano, es Polidamas quien aconseja a Héctor en cuatro oportunidades. Analizaremos estos cuatro consejos, que demuestran una pugna entre los rasgos distintivos de cada uno: Héctor es el mejor en la batalla, en tanto que Polidamas es el mejor en la asamblea. Obtenemos así una imagen de Polidamas como un alter ego sensato del líder troyano. Intentaremos demostrar que Héctor no acepta el consejo de Polidamas cuando se trata de un acto de cobardía con respecto a su código heroico: para Héctor lo importante es el honor, idea coherente con su imagen del héroe de la αἰδώς. El hecho de que el líder troyano desoiga los consejos de Polidamas forma parte de su error.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

El consejo a Héctor: el caso de Polidamas

Los consejos están presentes en toda instancia bélica, por lo que la Guerra de Troya no es la excepción. En Ilíada observamos que Néstor ejerce el rol de consejero entre los griegos, mientras que, en el ejército troyano, es Polidamas quien aconseja a Héctor en cuatro oportunidades. Analizaremos estos cuatro consejos, que demuestran una pugna entre los rasgos distintivos de cada uno: Héctor es el mejor en la batalla, en tanto que Polidamas es el mejor en la asamblea. Obtenemos así una imagen de Polidamas como un alter ego sensato del líder troyano. Intentaremos demostrar que Héctor no acepta el consejo de Polidamas cuando se trata de un acto de cobardía con respecto a su código heroico: para Héctor lo importante es el honor, idea coherente con su imagen del héroe de la αἰδώς. El hecho de que el líder troyano desoiga los consejos de Polidamas forma parte de su error.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació