Financiar la cristiandad hispanoamericana. Inversiones laicas en las instituciones religiosas en los Andes (s. XVI y XVII)

El objetivo de este artículo es reflexionar sobre los mecanismos de financiación y de control de las instituciones religiosas por los laicos en las primeras décadas de la conquista y colonización de Hispanoamérica. Investigar sobre la inversión laica en lo sagrado supone en un primer lugar aclarar la historiografía sobre laicos, religión y dinero en las sociedades de Antiguo Régimen y su trasposición en América, planteando una mirada desde el punto de vista de las motivaciones múltiples de los actores seglares. A través del ejemplo de restituciones, donaciones y legados en los Andes, se explora el papel de los laicos españoles, y también de las poblaciones indígenas, en el establecimiento de la densa red de instituciones católicas que se construye entonces. La propuesta postula el protagonismo de actores laicos en la construcción de un espacio cristiano en los Andes peruanos en el siglo XVI y principios del XVII, donde la inversión económica permite contribuir a la transición de una sociedad de guerra y conquista a una sociedad corporativa pacificad

Dehouve Danièle, Relatos de pecados en la evangelización de los Indios de México (siglos xvi-xviii)

Le livre de Danièle Dehouve propose l’étude d’un vaste corpus de 45 exempla, qui sont des récits exemplaires courts à usage didactique dans la prédication catholique. Traduits en nahuatl ou rédigés dans cette langue par des jésuites de Nouvelle Espagne entre les xvie et xviiie siècles, ces narrations ont été compilées dans des recueils de sermons et catéchismes manuscrits et imprimés conservés à la bibliothèque nationale de Mexico. Cette traduction en espagnol de l’ouvrage, paru en français e..

CRH – Centre d’anthropologie religieuse européenne (CARE)

Charlotte de Castelnau, Aliocha Maldavsky, maîtresses de conférences à l’Université Paris-XMarie-Lucie Copete, maître de conférences à l’Université de NancyInes Zupanov, chargée de recherche au CNRS Séminaire collectif du groupe de recherches sur les missions religieuses dans le monde ibérique moderne Dans le prolongement de la réflexion menée les années précédentes sur la culture missionnaire dans le monde ibérique à l’époque moderne (XVIe-XVIIIe siècle), le séminaire s’est donné pour tâche ..

CRH – Centre d’anthropologie religieuse européenne (CARE)

Pierre-Antoine Fabre, directeur d’études Saintetés et sacralités, XVIe-XIXe siècle Après une première année de recherches, le séminaire a poursuivi la construction, au carrefour de l’histoire, de la sociologie et de l’anthropologie, d’une notion déterminante pour l’ensemble des objets auxquels les travaux du CARE ont pu s’attacher : la notion d’intercession. On en a repéré l’opérativité dans toute une série de pratiques et de théories des dévotions et des cultes chrétiens, mais aussi l’utilit..

CRH – Centre d’anthropologie religieuse européenne (CARE)

Pierre-Antoine Fabre, directeur d’études Saintetés et sacralités, XVIe-XIXe siècle Après une première année de recherches, le séminaire a poursuivi la construction, au carrefour de l’histoire, de la sociologie et de l’anthropologie, d’une notion déterminante pour l’ensemble des objets auxquels les travaux du CARE ont pu s’attacher : la notion d’intercession. On en a repéré l’opérativité dans toute une série de pratiques et de théories des dévotions et des cultes chrétiens, mais aussi l’utilit..

Centre d’anthropologie religieuse européenne – CARE

Régine Azria, chargée de recherche au CNRSChristian Décobert, directeur de recherche au CNRSPierre-Antoine Fabre, directeur d’études Pour un langage commun des sciences sociales des religions Ce séminaire a accompagné pour la deuxième année consécutive la préparation d’un Dictionnaire critique des faits religieux, qui réunit un grand nombre de collègues anthropologues, historiens, philosophes, sociologues. Le séminaire a proposé à ceux d’entre eux qui pouvaient lui consacrer un peu de temps u..

Teología moral, restitución y sociedad colonial en los Andes en el siglo XVI

International audienceHow to obtain eternal salvation when you are an old conquistador? Did he feel any remorsefor having participated in the destructuring of entire societies and in the death of thepeoples who lived in the American continent in the 15th and 16th centuries? Was it possibleto dissolve in Catholicism the morally condemnable effects of the conquest? The restitutionof goods to the Indians was one of the answers to these questions, given by theologians,jurists and rulers as early as the sixteenth century, and put into practice in the Andes by theencomenderos themselves, through donations and testaments. The objective of this article isto take restitution seriously, as a manifestation of the conscience of the old conquerors, andalso to analyze the great diversity of motivations they could have to restore ill-gotten gains.This took place while the Spanish Crown was questioning their power and therefore theirplace in the colonial society that was then being built in the Andes

Jesuits in Ibero-America: Missions and Colonial Societies

International audienceà veni

Giving for the Mission: The Encomenderos and Christian Space in the Andes of the Late Six-Teenth Century

International audienceà veni