Anthropologie juridique des sociétés arabo-berbères

Alain Mahé, maître de conférences En Kabylie, la capacité des assemblées villageoises – tajmat – à constituer des comités ad hoc pour servir d’intermédiaire entre les pouvoirs publics et les villageois – les travaux du membre du séminaire en ont détaillé plusieurs sortes – n’est pas seulement une preuve de son adaptabilité ou du pragmatisme des Kabyles. Elle témoigne surtout du fait que les assemblées villageoises constituent encore et toujours le foyer de légitimité de l’ordre politique et s..

Anthropologie juridique des sociétés arabo-berbères

Alain Mahé, maître de conférences Entre l’amitié et l’inimitié : l’échange, l’alliance et la complicité Les différentes formes d’alliances, d’échanges, de réciprocité, de dons et de solidarité mais aussi de vengeance et de guerre sont au cœur des théories de sciences sociales depuis leurs débuts. Pourtant et étrangement, hors les sociétés européennes, la question de l’amitié/inimitié n’a quasiment pas été thématisée en tant que telle par les sciences sociales. Serait-ce que l’idée d’affinité ..

Anthropologie juridique et politique des sociétés arabo-berbères

Alain Mahé, maître de conférences L’action collective à l’échelle au Maghreb (séminaire fermé) À la suite du séminaire des deux années précédentes, nous avons continué à explorer les développements consécutifs à la mobilisation politique qu’a connu la Kabylie depuis le printemps 2001. Nous nous sommes particulièrement attaché cette année à décrire et à analyser les ressorts des actions collectives à l’échelle locale. À partir d’études de cas minutieusement documentés, nous nous sommes efforcé..

Anthropologie juridique des sociétés arabo-berbères

Alain Mahé, maître de conférences L’action collective à l’échelle locale au Maghreb En France, des assignations identitaires – populaires, administratives, politiques et, parfois, savantes – rassemblent les migrants et leurs descendants sur plusieurs générations dans la même catégorie : les immigrés. L’un des usages politiques de cette catégorie est d’éviter d’envisager la question de leur citoyenneté. Car si tous sont contribuables, seuls ceux qui possèdent la nationalité française sont cito..

Entre le religieux, le juridique et le politique : l'éthique. Réflexions sur la nature du rigorisme moral et sanctionné pas les assemblées villageoises de Grande Kabylie

Entre le religieux, le juridique et le politique : l'éthiqueRéflexions sur la nature du rigorisme moral promu et sanctionné par les assemblées villageoises de Grande KabylieLa recomposition du tissu identitaire ne se fait pas en Grande Kabylie sous le signe du religieux non plus que la mobilisation politique partisane de type moderne, ainsi qu'ont pu le confirmer récemment les élections municipales et le premier tour des législatives. En revanche, la région connaît aussi des accès de rigorisme moral. Ce rigorisme moral qui, au-delà de l'activité municipale des communautés villageoises, imprègne l'essentiel de la vie politique en Kabylie, est apparemment proche de l'éthique de l'islamisme radical. Il en est pourtant très éloigné sous de nombreux rapports. La multiplicité des foyers de légitimité dont s'autorise explicitement ce rigorisme (l'invocation des « traditions » locales, de l'honneur gentilice et de l'islam) témoigne, d'une part, de l'atypisme de la Kabylie au sein de l'Algérie contemporaine et, d'autre part, de la diversité des expressions politiques possibles de l'éthique rigoriste du siècle en Algérie.Mots clés : Mahé, Kabylie, rigorisme, lien social, éthique, espace public/privéBetween the Religious, the Legal and the Politic : The EthicsThoughts on the Nature of Moral Rigorism, as Promoted and Sanctioned by the GreaterKabylia Village AssembliesAs it was recently confirmed by local elections and the first round of general elections, neither the reconstruction of the identity fabric, nor the partisan political mobilization of a modem type, are led in Greater Kabylia, under the sign of the religious. The region, however, is also going through bursts of moral rigorism. This moral rigorism which, beyond the local activity of village communities, pervades the policital life in Kabylia, though seemingly close to the ethics of radical islamism, is very far from it in many respects. The multiplicity of legitimacy referents explicitely used by this rigorism as an excuse (the reference to local " traditions ", to gentility honour and to islam) shows, on the one hand, the atypism of Kabylia within contemporary Algeria and, on the other and, the diversity of possible political expressions of the rigorist ethics of the century in Algeria.Key words : Mahe, Kabylia, rigorism, social tie, ethics, public/private spac

Droit, mœurs et politiques dans les théories sociales

Alain Mahé, maître de conférences Droit et violence Dans les sociétés arabo-berbères d’avant l’avènement des États modernes, selon la théorie de la segmentarité, l’opposition belliqueuse des segments sociaux est supposée tenir lieu à la fois d’organisation sociale globale, de système politique et de système juridique, en assurant l’opposition équilibrée des divers segments sociaux. À ce titre, cette théorie illustre de façon exemplaire l’idée d’une économie de la violence entendue comme mode ..

Anthropologie juridique des sociétés arabo-berbères

Alain Mahé, maître de conférences Entre l’amitié et l’inimitié : l’échange, l’alliance et la complicité Depuis ce qu’il est convenu d’appeler l’Antiquité classique la question de la connaissance a été étroitement liée à celle des relations interpersonnelles – que celles-ci soient pensées dans le cadre de la pensée de l’eros platonicien ou de la philia aristotélicienne. D’emblée l’examen du lien entre connaissance et amitié (eros ou philia) a fait surgir le problème hiérarchique. D’abord dans ..

Les assemblées villageoises dans la Kabylie contemporaine

À partir de procès-verbaux de délibérations d'assemblées villageoises dans la Kabylie contemporaine, il s'agit de distinguer ce qui, dans les activités « municipales », relève d'une organisation et d'une culture politique « traditionnelles » de ce qui procède de développements sociopolitiques coloniaux et postcoloniaux. À rebours du célèbre article de J. Favret qui analyse la « réactivation » des institutions « traditionnelles » dans l'Algérie indépendante comme la manifestation d'un traditionalisme par excès de modernité, l'auteur montre que la pérennisation des assemblées villageoises est un phénomène dynamique qui doit être envisagé en fonction du développement et des ressources propres à l'institution et de ses capacités à métaboliser les changements sociaux et politiques.Village assemblies in contemporary Kabylia. Traditionalism from an excess of modernity or modernism from an excess of tradition? -- The minutes of village assemblies in contemporary Kabylia are used to distinguish "municipal" activities referring to a "traditional" organization and culture from those having to do with social and political developments dating since the colonial era. J. Favret has argued that the "reactivation" of traditional institutions in independent Algeria is a sign of a traditionalism out of an excess of modernity. Contrary to this thesis, this article shows that the perpetuation of village assemblies is a dynamic phenomenon to be seen in terms of this institution's development, its resources and its capacity for metabolizing social and political changes

Bénédicte Sère, Penser l’amitié au Moyen Âge. Étude historique des commentaires sur les livres VIII et IX de l’Éthique à Nicomaque (xiiie-xve siècle)

Durant le Moyen Âge européen, les commentaires de l’Éthique à Nicomaque sont le lieu où un discours sur l’amitié s’est élaboré. Dans cette perspective, Bénédicte Sère analyse un corpus de vingt-neuf de ces commentaires dont la plupart sont inédits. Trois d’entre eux seulement ont déjà fait l’objet d’éditions critiques (ceux d’Albert le Grand, de Thomas d’Aquin ainsi que la traduction glosée de Nicole Oresme éditée par Albert – et non Alfred – Douglas Menut). L’un des intérêts du livre – mais ..

Les assemblées villageoises dans la Kabylie contemporaine

À partir de procès-verbaux de délibérations d'assemblées villageoises dans la Kabylie contemporaine, il s'agit de distinguer ce qui, dans les activités « municipales », relève d'une organisation et d'une culture politique « traditionnelles » de ce qui procède de développements sociopolitiques coloniaux et postcoloniaux. À rebours du célèbre article de J. Favret qui analyse la « réactivation » des institutions « traditionnelles » dans l'Algérie indépendante comme la manifestation d'un traditionalisme par excès de modernité, l'auteur montre que la pérennisation des assemblées villageoises est un phénomène dynamique qui doit être envisagé en fonction du développement et des ressources propres à l'institution et de ses capacités à métaboliser les changements sociaux et politiques.Village assemblies in contemporary Kabylia. Traditionalism from an excess of modernity or modernism from an excess of tradition? -- The minutes of village assemblies in contemporary Kabylia are used to distinguish "municipal" activities referring to a "traditional" organization and culture from those having to do with social and political developments dating since the colonial era. J. Favret has argued that the "reactivation" of traditional institutions in independent Algeria is a sign of a traditionalism out of an excess of modernity. Contrary to this thesis, this article shows that the perpetuation of village assemblies is a dynamic phenomenon to be seen in terms of this institution's development, its resources and its capacity for metabolizing social and political changes